Por qué y para qué formarnos en el oficio de la investigación

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Por qué y para qué formarnos en el oficio de la investigación por Mind Map: Por qué y para qué formarnos en el oficio de la investigación

1. Dos objetivos de quienes hacen investigación

2. D. El contexto de la cultura, la credibilidad y la generalización del conocimiento

3. El conocimiento verdadero desde la perspectiva de la ciencia

4. Los cambios recientes en la ciencia y su impacto en la educación

5. A. Una capacidad innata que puede llegar a atrofiarse, a veces irremediablemente

6. B. Aprendiendo el oficio de investigador

7. investigar no es otra cosa que buscar o tratar de construir respuestasverdaderas a preguntas para las cuales no tenemosuna respuesta inmediata

8. Primera premisa . La investigación es una búsqueda , lo que implica un proceso deliberado, y en mayor o menor medida organizado, para tratar de responder preguntas.

9. Segunda premisa . La idea de que durante o al final de esta búsqueda puede haber más de unarespuesta o tal vez no haberla del todo; en todo caso, lo que se busca es una respuesta que seaverdadera

10. Tercera premisa . Buscamos respuestas precisamente porque no las tenemos al alcance

11. Cuarta premisa. Por un lado, el lenguaje es el medio a través del cual organizamos, creamos ycomunicamos el pensamiento y por otro lado, la experiencia del investigador y el conocimientoacumulado en el que se apoya para responder a sus preguntas

12. las instituciones sociales atrofian la curiosidad y el deseo de conocer mediante una enorme cascadade prohibiciones, temores y toda clase de trucos para evitar que los niños y los jóvenes se haganmás preguntas de las “convenientes”

13. Es necesario avanzar, proponer y construir nuevas fórmulas; hacer otras preguntas, siempre dentro de la búsqueda de unnuevo paradigma: crear una estrategia educativa para hacer viable el mejor recurso que tenemos,la investigación, para lograr una educación orientada al desarrollo de la inteligencia y de lacapacidad de aprender, desaprender y reaprender continuamente.

14. las personas que haceninvestigación, especialmente aquellos que se dedican a esta actividad de manera profesional enlas universidades, en las empresas o por su cuenta, han aprendido el oficio combinando principalmente cuatro ingredientes

15. 1. El deseo personal y perseverante de saber que, como hemos visto, surge la mayoría delas veces a pesar de, y no gracias a, la escuela, la familia y el medio social. En la vida real,este deseo de saber habrá de acomodarse y balancearse en una jerarquía, compuesta decuatro valores o referencias fundamentales. Estos valores son: el conocimiento, el poder político, el dinero y el espíritu

16. 2. La presencia de un mentor , un maestro, no necesariamente de la escuela, que siendo élmismo investigador, aficionado o profesional, lo tomó en calidad de aprendiz, loentusiasmó hasta impulsarlo a ser lo que podía llegar a ser.

17. 3. La capacidad provocadora de algunos maestros que lograron atraerlo al mundo de las preguntas sin respuesta, de las explicaciones detrás de lo aparente o más allá de larespuesta prefabricada, la costumbre o el prejuicio.

18. 4. Un ambiente orgánico favorable a la innovación ; adecuado, intelectualmente hablando,en la familia, el trabajo o entre los amigos, que propicie la motivación a formular preguntas, conversar, analizar, todos ellos ingredientes importantes del investigar.

19. El de la verdad lógica , producto de la correcta aplicación de las reglas del pensamiento,enfatizando con ello el papel determinante del sujeto ( i.e . de la persona que investiga) enla construcción de la verdad: la verdad es lo que se infiere correctamente atendiendo alas reglas de la lógica . ¿Cómo saber, en el clásico ejemplo, que “Pedro es mortal”? Laverdad lógica se construye sobre las reglas de la lógica: “Todos los hombres sonmortales” (premisa general); “Pedro es hombre” (premisa particular), luego entonces:“Pedro es mortal” (conclusión verdadera, por deducción lógica)

20. 2. El de la verdad epistemológica , es decir, la “adecuación” o correspondencia entre elentendimiento y la realidad, en este caso poniendo el énfasis en el papel determinante dela interacción entre la “realidad” y el pensamiento acerca de la realidad; es decir la verdades producto de un diálogo permanente, de un ir y venir, entre la realidad y el sujeto quetrata de conocerla.

21. 1. La investigación es una búsqueda, intencional y organizada, para tratar de responder preguntas.

22. 2. Antes, durante o al final de esta búsqueda, pueden surgir una o más respuestas, o posiblemente ninguna, pero siempre la finalidad primera de la investigación es lograr la verdad sobre algo.

23. 3. Buscamos respuestas precisamente porque no las tenemos al alcance de la mano.

24. 4. El lenguaje, la experiencia y el conocimiento acumulado, así como la emoción, lacuriosidad, el deseo personal de buscar respuestas y los valores en los que se apoya lainvestigación, son productos sociales y de la cultura.

25. 5. Investigamos para buscar la verdad, de eso no hay duda, pero nuestra definición de loque es el proceso de investigación dependerá de lo que entendamos por conocimientoverdadero.

26. 6. Detrás de este propósito hay otro no menos importante: el del uso del conocimientodesde la perspectiva ética y de los valores

27. elementos básicos de unadefinición sobre la naturaleza y los objetivos de hacer investigación

28. La cultura es lo que una sociedad sabe (porque lo ha experimentado, porque lo creecolectivamente sin necesidad de mayor evidencia, o por ambas cosas); también es lo que siente,entiende, comunica y ve de sí misma y del mundo que la rodea. La cultura se produce, desarrolla,manifiesta, difunde y actualiza de maneras muy diversas, a través del tiempo y de la geografía.

29. los territorios culturales de lo humano implican también la ocupación y transformación del espacio geográfico, pero no solamente en los procesos biológicos, sino que incorporan los lingüísticos, económicos, políticos, religiosos,artísticos y tecnológicos, En este contexto, elconocimiento es territorial, aunque en algunos casos pudiera ser que su territorio sea la totalidaddel espacio cubierto por el hombre. Lo que hay que recordar, en todo caso, es que no todo elconocimiento es útil, significativo o necesario para una sociedad

30. Territorialidad del conocimiento

31. Justificación del conocimiento

32. Creer que sabemos la verdad sobre un determinado objeto significa creer que sabemos, por ejemplo, lo que es o lo que no es; cómo funciona o cómo no funciona; cómo se verá afectadoese objeto si sucede tal o cual cosa. De esta manera, creemos , posiblemente porque lo hemoscomprobado decenas de veces, que sabemos lo que pasará si la luz del semáforo se pone en rojo para los vehículos que pasan enfrente de nosotros:creemos que se detendrán para dejarnos cruzar lacalle.

33. La generalización del conocimiento

34. la generalización del conocimiento consiste en “abstraer” (identificar) elconjunto de los aspectos (componentes, procesos, relaciones) indispensables de la explicación ola predicción a partir del criterio de que dicho conjunto pueda ser aplicado, precisamente paraexplicar o predecir situaciones, procesos u objetos en otras circunstancias o contextos.

35. El nuevo paradigma en la educación reflejará tanto los descubrimientos de la ciencia modernacomo los de la transformación personal y transpersonal. Más que enfocarse en el contenido de unainformación correcta como producto , según el antiguo paradigma, lo hará en el " aprender aaprender" como " proceso"

36. interrogarse correctamente, prestar atención al contexto y a susaspectos oportunos, tomar en consideración las nuevas ideas, etc. En lugar de una estructura jerárquica y autoritaria, progresos por niveles fijos, segregación por la edad, se creará una estructura flexible en la cual se favorecerá la igualdad y la autonomía. En lugar de dar prioridad alos resultados, se dará prioridad a la imagen de sí, como generadora de resultados.

37. Para lograr una educación actual, adecuada, formativa e informativa sería necesario, antes quenada

38. Estudiar los descubrimientos científicos del siglo XX, valorar la sorprendenteconvergencia que existe entre todas las disciplinas: física, química, biología, psicología,medicina, etc.; poner en práctica la filosofía así como también la visión holística de larealidad, de la naturaleza y del ser humano que se desprenden de este nuevo modelocientífico que Thomas Khun ha llamado “el nuevo paradigma”.

39. Nuestras ideas y creencias están impregnadas de una filosofía cuyas raíces brotaron en laciencia de esa época ofreciéndonos una visión fragmentada, tanto de la realidad y de lanaturaleza como del ser humano. La física cuántica, al igual que la relativista, sacudetodos los conceptos principales de la visión cartesiana y newtoniana de la realidad. Lo quehoy podría llamarse el antiguo paradigma

40. la ciencia es apenas uno de los caminos para lograr el conocimiento verdadero, perodesde luego no es el único. La filosofía, junto con la ciencia, son los dos más importantescaminos que el hombre ha creado para tratar de construir verdades universales, en gran medida porque, además de la intención de proponer enunciados universales, han construido sus propiosmétodos, o metodología, de investigación, que también tratan de ser universales

41. El ideal de la unidad y comunidad de lo real : la construcción de un objeto de estudiosignifica atender una parte sin descuidar el todo.

42. El ideal de la comunidad y complejización de la razón : las fronteras entre “campos” delsaber (por ejemplo, ciencias naturales, ciencias sociales, etcétera) son definiciones quetratan de destacar algún aspecto de la realidad, lo que no implica que la realidad mismaestá segmentada.

43. El ideal de la temporalidad de lo real y del conocimiento, de lo cual ya habíamos hechomención al comentar las propuestas de Henri Lefevbre: todo lo real, y los conceptos quese construyen para explicarlo, son temporales

44. El ideal de la certeza, basada en el reconocimiento del papel fundamental del error

45. El ideal de la exactitud : “[…] la ciencia –dice Cohen– aspira a mayor exactitud que laque caracteriza al sentido común ordinario”. Pero cuidado, “mayor” exactitud nosignifica exactitud absoluta, en todo momento y circunstancia. Así, por ejemplo, lamedición de los fenómenos sociales plantea retos importantes que no pueden resolverseen términos de mediciones controladas en un laboratorio, pero esa condición no eliminael potencial científico de la verdad construida en las ciencias sociales

46. El ideal de la universalidad : […] la ciencia –afirma Cohen– no es un mero catálogo de lo que ha sucedido, sino quetrata de explicar por qué ocurren las cosas en una forma particular o en otra… la cienciano sólo se pregunta en qué medida son ciertas [sus proposiciones, sus respuestas] […] sinotambién por qué son ciertas […] la comprobación más eficaz de una ley consiste en la predicción de un nuevo fenómeno[…] (por ello) el ideal de la ciencia no consiste, tan sólo,en encontrar nuevas leyes, sino también en asegurarse que esas leyes son universales yauténticas

47. El ideal de la sistematización : “[…]el saber ordinario –dice Cohen–, precientífico, basadoen el sentido común, es incoherente, fragmentario y caótico o ilógico.