El Pensamiento de Sócrates y Sus Discípulos

1. ¿Quien fue Sócrates?

2. Elementos sobresalientes para entender el pensamiento socrático

2.1. Marco histórico

2.1.1. Con Sócrates surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer leyes.

2.2. Bien, felicidad y leyes

2.2.1. De acuerdo a Sócrates, estos son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón, si se alcanzan, el hombre es sabio y virtuoso.

2.3. Intelectualismo moral

2.3.1. Sócrates, identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para él, para conseguir una sociedad buena,

3. Platón

3.1. El alma humana según Platón está compuesta por tres partes:

3.1.1. La concupiscente

3.1.1.1. La concupiscente, la cual nos induce que el placer es la ganancia "riquezas".

3.1.2. La irascible

3.1.2.1. La irascible, nos direcciona a la dominación, a la victoria y al deseo de gloria.

3.1.3. La racional

3.1.3.1. La racional es la que siempre tiene la tendencia a conocer la verdad, sin importar la reputación y las riquezas que esto proporcione y por esta exclusividad que tiene la razón es digna de llamarla con toda justicia amante de la ciencia y del saber.

3.2. Las diversas formas de pensar maliciosa y mal intencionado del hombre dieron lugar a cuatro estilos de malos gobiernos:

3.2.1. Timocracia

3.2.1.1. En la filosofía política griega, la timocracia es una forma de gobierno en la que: Los únicos que participan en el gobierno son los ciudadanos que poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades. la búsqueda del honor es uno de los fundamentos del régimen político.

3.2.2. Oligarquía

3.2.2.1. La oligarquía, en la ciencia política, es una forma de gobierno en la que el poder supremo está en manos de unas pocas personas, generalmente de la misma clase social. Los escritores políticos de la antigua Grecia emplearon el término para designar la forma degenerada y negativa de aristocracia (etimológicamente, gobierno de los mejores). Estrictamente, la oligarquía surgirá cuando la sucesión de un sistema aristocrático se perpetúe por transferencia sanguínea o mítica, sin que las cualidades éticas y de dirección de los mejores surjan como mérito reconocido por la comunidad, esta definición muy cercana a la de monarquía y más todavía a la de nobleza.

3.2.3. Democracia

3.2.3.1. La democracia es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la ciudadanía.

3.2.3.2. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes.

3.2.3.3. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

3.2.4. Tiranía

3.2.4.1. La tiranía, en el sentido que se dio al término en la Grecia antigua, era el régimen de poder absoluto, de ordinario unipersonal, instaurado por un tirano; el gobernante que había accedido al poder mediante la violencia, derrocando al anterior gobierno de una polis (las ciudades-Estado griegas), bien gracias al apoyo popular (el del demos -"pueblo"-) o mediante un golpe de estado militar o una intervención extranjera.

3.3. El Estado Ideal según Platón estaría conformado de la siguiente manera:

3.3.1. Los reyes filósofos

3.3.1.1. Los reyes filósofos, son los que gobiernan, pues su racionalidad y coherencia les da la facultad para dirigir justamente un estado, ya que ellos tienen la virtud de la sabiduría.

3.3.2. Los guardianes

3.3.2.1. Los guardianes, son los que protegerán el estado, ellos tienen la virtud del valor y la fortaleza para mantener las leyes de los gobernantes.

3.3.3. Los artesanos

3.3.3.1. Los artesanos, son los que se encargan de mantener económicamente al estado y tendrán la virtud de la templanza.

4. Aristóteles

4.1. Según Aristóteles el hombre ético, ha de ser un:

4.1.1. Hombre prudente, sabio y justo

4.1.2. Que mide las consecuencias en las actividades diarias de la vida

4.1.3. Que mantiene un género de vida en la razón

4.1.4. Acompañada de acciones razonables

5. Escuelas Helenísticas

5.1. Se considera Helenismo propiamente al fenómeno y proceso de difusión de la cultura griega en el ámbito del mundo oriental, difusión que supone una universalización de esta cultura, dentro de un proceso histórico de descomposición del imperio macedónico, que pasa por las fases de desmembración, conquista de Grecia por Roma y el surgimiento del imperio romano. Las Escuelas de éste período que más se relacionaron con el desarrollo de la ética son:

5.1.1. Epicureísmo

5.1.1.1. El epicureísmo es un movimiento filosófico que cubre la búsqueda de una vida feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de turbación) y las amistades entre sus correligionarios. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. (341 a. C) que fundó una escuela llamada Jardín y cuyas ideas fueron seguidas por otros filósofos, llamados epicúreos.

5.1.2. Estoicismo

5.1.2.1. El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C., adquirió gran difusión por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Su período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo.