1. encargar a la educación que remedie todas esas deficiencias
1.1. La educación tiene su propia esencia y sus propios fines propios
1.1.1. La formación del hombre y la liberación interior de la persona humana
2. La tarea normal de la educación y sus obligaciones adicionales
2.1. Las tareas especiales que están presentes. La crisis de la civilización y las condiciones de nuestro mundo.
2.1.1. Ante la actual desintegración de la vida familiar, la crisis de la moralidad y la ruptura entre la religión y la vida
3. Si la humanidad logra sobreponerse a las terribles amenazas de esclavitud y deshumanización a las que hoy se enfrenta, anhelará un nuevo humanismo y estará ansiosa de descubrir la integridad del hombre,
3.1. Para corresponder a este humanismo integral debiera promoverse una educación integral,
3.1.1. El hombre de la mañana es las conexiones vitales del hombre con la sociedad, es decir, no sólo con el medio social sino también con el trabajo común y el bien común.
3.1.1.1. una civilización personalista y comunitaria, fundada en los derechos humanos, que satisface las aspiraciones y las necesidades sociales del hombre.
3.1.1.1.1. La educación debe poner fin a la discordia entre la exigencia social y la exigencia individual dentro del hombre mismo.
4. El tiempo libre y la educación liberal
4.1. El problema del tiempo de descanso, que el progreso técnico y social había convertido ya antes de la guerra en un problema especialmente importante será crucial en el mundo del mañana. El descanso físico y mental, el teatro, el cine, los jueces, todo eso es bueno y necesario.
5. El sistema educacional y el Estado
5.1. el sistema educacional adquiera una importancia y una amplitud siempre crecientes.
5.1.1. El principio pluralista implica fundamentalmente la libertad académica. No solo hace resaltar el derecho a las escuelas de fundamentos, accesible a quienquiera que posea las calificaciones convenientes y estéticas en las leyes del estado.
6. La enseñanza moral
6.1. los principios morales sean enseñados con seriedad, fundados en la verdad, y no acomodados a las conveniencias sociales.
6.1.1. se debería procurar que en las escuelas y colegios se diera una enseñanza especial de los principios de la moral natural.
6.1.1.1. La verdad práctica, que se posee, respecto, una importancia predominante. En efecto, en lo que concierne a la rectitud de la voluntad y la conducta humana, son necesarios el conocimiento y una sana enseñanza.
6.1.1.1.1. Para juzgar correctamente lo que debemos hacer en una situación dada, nuestra propia razón depende de la rectitud de nuestra voluntad y el movimiento decisivo, de nuestra libertad.
7. La primera esfera educacional es la de la familia.
7.1. Se trata también, de modo más general, de las experiencias comunes y de las pruebas comunes, de los esfuerzos, las esperanzas y de la labor cotidiana de la vida familiar, del amor diario que crece entre golpes y besos. Todo ello constituye el ingrediente moral en el que los sentimientos y la voluntad del niño se forman naturalmente.
7.1.1. La sociedad compuesta por los padres, hermanos y hermanas es la primera sociedad humana
7.1.1.1. El primer medio humano en el cual, consciente o subconscientemente, se va conociendo el amor y el que se recibe alimento moral. Allí tienen valor educativo a la vez los conflictos y las armonías.
8. “Conocer – decía Aristóteles – es poco o más bien nada, para la virtud”.
8.1. Para juzgar correctamente lo que debemos hacer en una situación dada, nuestra propia razón depende de la rectitud de nuestra voluntad y el movimiento decisivo, de nuestra libertad.
8.1.1. Lo que más está a su favor es el amor; porque el obstáculo fundamental para la vida moral es el egoísmo y la aspiración más profunda de la vida moral consiste en ser liberado de sí mismo.
8.1.1.1. Pero el amor mismo se encuentra en nuestro egoísmo y perpetuamente se corre el peligro de confundirlo con él o ser recapturado por éL.
9. EL AMOR
9.1. El amor, humano o divino, no es asunto de estudio o de enseñanza, pues es un don.
9.1.1. El amor de Dios es un don de la naturaleza y de la gracia
10. La crisis de la civilización
10.1. el plano del estado como en el de la vida privada, el hombre de la buena voluntad no tiene que considerar más que los intereses en el conflicto, en el medio de los cuales se debate sin luz superior,
10.1.1. La mayor parte de los miembros de las clases dirigentes y el mundo de los negocios siguen fieles a su sórdido egoísmo sagrado
10.1.1.1. El residuo enteramente materialista de la formación social que se llama sociedad de consumo
10.1.1.1.1. Las civilizaciones son mortales
10.1.1.1.2. Porque las generaciones pasan y no se parecen.
11. Las necesidades de la comunidad política y la educación
11.1. El cuerpo educacional, en la misma medida en que es libre y autónomo, está obligado en conciencia al bien común.
11.1.1. la autoridad política conduce a los hombres libres hacia el bien, no de quien dirige, sino de la multitud entera o del cuerpo político;
11.1.2. “la auto perpetuación de una cultura aceptada..., de una cultura que es la vida de una determinada sociedad”
11.2. La autoridad política, ese derecho a dirigir y a ser obedecido en interés del bien común,
11.2.1. el cuerpo político ejerce una regulación de la educación no tanto por medio del Estado como por la influencia espontánea de un orden social y cultural estable, que penetra la vida entera de la nación.
11.3. “La educación es la expresión de la voluntad de cierto organismo social animado por una sola vida, movimiento por un solo espíritu. El maestro y el alumno son ambos agentes del estado ”.
12. La gran prueba de la educación de hoy
12.1. Nada sería más divertido que una educación que no apuntase a hacer al hombre más verdaderamente humano
12.2. El mundo necesita un “suplemento de alma”
12.2.1. Nuestra necesidad y nuestro problema consiste en redescubrir la fe natural de la razón en la verdad.
12.2.1.1. constituye su razón de ser y obrar,
12.2.1.1.1. La tarea y la misión de la juventud consiste en resolver este problema. Reunir lo real y lo ideal, y hacer que el pensamiento y la acción se muevan con un solo movimiento.