1. Las doctrinas subjetivistas
1.1. Iniciación de la axiología
1.1.1. Alexius von Meinong
1.1.1.1. Primero en enunciar la interpretación subjetivista
1.1.1.2. Investigaciones psicológico-teóricas para una teoría del valor
1.1.2. "Algo libre de realidad"
1.1.2.1. Idea de Lotze
1.1.3. Francisco Brentano
1.1.3.1. Meinong
1.1.3.2. Ehrenfels
1.1.3.3. Husserl
1.2. La polémica de Meinong con Ehrenfels
1.2.1. Diferencia en el punto que se toma para dar valor
1.2.1.1. Meinong
1.2.1.1.1. Valoración como hecho psíquico
1.2.1.2. Ehrenfels
1.2.1.2.1. Relación entre objeto y sujeto
1.2.1.2.2. Determina un estado emotivo
1.3. EL subjetivismo axiológico en el siglo XX
1.3.1. Conversión de Meinong marcó el camino de la axiología
1.3.2. Axiólogos objetivistas norteamericanos
1.3.2.1. Wilbur M. Urban
1.3.3. Objetividad fundamental para la filosofía
1.4. R. B. Perris y el interés como fundamento del valor
1.4.1. Interés
1.4.1.1. Afectivo-motora
1.4.2. Se intenta establecer una escala
1.5. El empirismo lógico y las nuevas formas del subjetivismo
1.5.1. Inmadurez cultural
1.5.2. Ser novedad no significa que sea verdadero
1.5.3. No coincide con el subjetivismo ya mencionado
1.5.4. Pragmatismo
1.5.5. Instrumentalismo
1.5.6. Operacionalismo
1.5.7. Escuela analista inglesa
1.5.8. Círculo de Viena como inicio
1.5.8.1. Unificación de las ciencias
1.5.8.2. Método lógico del análisis
1.5.8.2.1. Determina el significado de proposiciones
1.6. Rudolf Carnap
1.6.1. Cabeza del empirismo lógico
1.6.2. "La construcción lógica del mundo"
1.6.3. "The logical syntax of language"
1.6.3.1. Problemas de la ética
1.6.3.2. Tesis sibre la axiología
1.6.4. "Foundations of logical and mathematics"
1.6.5. "Introduction of semantics"
1.6.6. "Formalization of logic"
1.6.7. "Meaning and necessity"
1.6.8. Posibilidad de investigación científica
1.7. Alfred Ayer
1.7.1. Juicios éticos
1.7.1.1. No son verdaderos ni falsos
1.7.1.2. Expresan sentimientos
1.7.2. Rechaza la doctrina estrictamente subjetivista
1.7.3. No existe la ética como rama de conocimiento lógico
1.7.4. Juicios de valor son empíricos
1.8. Bertrand Russell
1.8.1. Contribución en todos los campos
1.8.1.1. Aportaciones a las matemáticas
1.8.2. Actitud científica ante la filosofía
1.8.3. Premio Nobel
1.8.4. "Religión y ciencia"
1.8.5. Toda conexión tiene relación con el deseo
1.8.6. Signifiación universal a deseos personales
2. Scheler y el apriorismo material de los valores
2.1. Personalidad de Max Scheler
2.1.1. La fenomenología es una salida
2.1.1.1. Al logicismo trascendentalista kantiano
2.1.1.2. Psicologismo empirista
2.1.2. Tres fases
2.1.2.1. Alumno de Rodolfo Eucken
2.1.2.1.1. "Contribuciones a la determinación de las relaciones entre los principios lógicos y éticos"
2.1.2.1.2. "El método trascendental y el método psicológico"
2.1.2.2. Fenomenología
2.1.2.2.1. Madurez del pensamientos
2.1.2.2.2. "Ética"
2.1.2.2.3. "Acerca de la subversión de los valores"
2.1.2.2.4. "De lo eterno del hombre"
2.1.2.3. Concepción teológica revolucionaria
2.1.2.3.1. "El puesto del hombre en el cosmos"
2.2. La ética de Scheler
2.2.1. Continuar con la ética kantiana
2.2.2. Repudia éticas materiales
2.2.3. Valores independientes de los bienes
2.3. Bienes, fines y valores
2.3.1. Valores independientes del depositorio
2.3.2. Confiere el carácter de "bien" al objeto
2.3.3. Realismo axiológico
2.4. Naturaleza de los valores
2.4.1. Cualidades independientes
2.4.1.1. Objetos
2.4.1.2. Acciones
2.4.2. No varían
2.4.3. Supuestos de la axiología
2.4.4. Rechaza la relatividad de los valores
2.4.5. No se puede reducir a la expresión de un sentiiento
2.5. Captación de los valores
2.5.1. Objeto inaccesible a la razón
2.5.2. Percibir sentimental
2.5.2.1. Sentimiento intencional
2.5.2.2. Estado sentimental sensible
2.5.2.3. Vida emocional irreductible al intelecto
2.6. Jerarquía de los valores
2.6.1. Esencia misma de los valores
2.6.2. "Preferir" como medio
2.6.3. Conexión de naturaleza "a priori"
2.6.4. Cinco criterios
2.6.4.1. Extensión del valor
2.6.4.2. Divisibilidad
2.6.4.3. Fundamentación
2.6.4.4. Profundidad de la satisfacción
2.6.4.5. Relatividad
3. Valor y situación
3.1. Unilateralidad del subjetivismo
3.1.1. No existe un criterio verdadero para saber su naturaleza
3.1.2. Debilidad del subjetivismo
3.1.2.1. Problema axiológico intacto
3.1.2.1.1. ¿Cómo debemos valorar?
3.1.3. Distinguir entre valoración y acierto de la valoración
3.2. Errores del objetivismo axiológico
3.2.1. El subjetivismo exagera verdades
3.2.2. Separación del valor y la realidad humana
3.2.3. En el preferir se da la superación
3.2.3.1. Determinar tipos de preferencias
3.2.4. Extensión y divisibilidad
3.2.5. Transformaciones de realidades en esencias
3.2.6. Negación de autonomía de zonas axiológicas
3.3. Superación de la antítesis
3.3.1. Error inicia en el sofismo de falsa oposición
3.3.2. Desconsideración de la experiencia real
3.3.3. No basta una adhesión verbal
3.3.4. Una actividad y un objeto
3.3.4.1. No es posible con la negación del sujeto
3.3.5. Actividad entre sujeto y objeto
3.3.5.1. Valoración
3.4. Valor y situación
3.4.1. Sujeto
3.4.2. Objeto
3.4.3. Condiciones sociales
3.4.4. No puede cortarse conexión con la realidad
3.4.5. Todo cambia
3.4.6. No hay valoración sin valor
3.4.7. Tendencia a la abstracción
3.4.8. Los valores son dependientes entre sí
3.4.9. Circunstancias constitutivas en la personalidad
3.4.10. Dependencia del valor a las circunstancias
4. ¿Qué son los valores?
4.1. El mundo de los valores
4.1.1. Axiología
4.1.2. Distinguir el ser del valer
4.1.3. Objetos ideales
4.1.3.1. Esencias
4.1.3.2. Conceptos
4.1.3.3. Relaciones
4.1.4. Estados psicológicos
4.1.4.1. Lo que agrada
4.1.4.2. Algo deseaado
4.1.4.3. Objeto de interés
4.1.5. Los valores son esencias
4.1.5.1. Confusión de "irrealidad" con "idealidad"
4.1.5.2. Atemporal
4.1.6. Distinción entre "valores" y "bienes"
4.2. Los valores como cualidades irreales
4.2.1. No existen por sí solos
4.2.2. Necesitan un depositorio
4.2.3. Cualidades primarias
4.2.3.1. Necesarias para "ser"
4.2.4. Cualidades secundarias
4.2.4.1. Forman parte del ser
4.2.4.2. Mayor o menor subjetividad
4.2.5. Son propiedades
4.2.5.1. Pertenecen a los "objetos no independientes"
4.2.6. No confundir con objetos ideales
4.3. Polaridad y jerarquía
4.3.1. Se presentan como positivos y negativos
4.3.1.1. El valor negativo existe por sí mismo
4.3.2. Ruptura de la indiferencia
4.3.3. Valores superiores e inferiores
5. Problemas fundamentales de la axiología
5.1. Los problemas axiológicos en la vida diaria
5.1.1. Gustibus non disputandum
5.2. ¿Son los valores objetivos o subjetivos?
5.2.1. Valor objetivo
5.2.1.1. Existen independientemente de un sujeto valorativo
5.2.2. Valor subjetivo
5.2.2.1. Existe por reacciones creadas en el sujeto que valora
5.2.2.2. Proceso de captación del valor
5.2.3. El valor no puede ser ajeno a la valoración
5.3. Sugestiones para una problemática nueva
5.3.1. "Disputa" entre lo objetivo y lo subjetivo
5.3.2. Valores medios
5.3.2.1. Útiles
5.3.2.2. Vitales
5.3.2.3. Estéticos
5.4. El problema metodológico
5.4.1. Deja de lado la disputa de objetivo vs subjetivo
5.5. ¿Cómo captamos los valores?
5.5.1. Separación de objetos reales y valores
5.5.1.1. Relación con el objeto revela su naturaleza
5.5.1.2. Valores se revelan con intuición emocional
5.5.2. ¿Se captan de manera semejante?