Síntesis de Trinidad

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Síntesis de Trinidad por Mind Map: Síntesis de Trinidad

1. TEOLOGIA COMO LA REFLEXION INTELECTUAL, METODICA, CRITICA Y SISTÉMICA DEL CONOCIMIENTO DE DIOS QUE SE TIENE POR LA FE, QUE ES ACOGIDA A NIVEL VITAL Y MISTICO Y QUE CONLLEVA CUMPLIR AQUEL DESEO NATURAL DE CONOCER A DIOS QUE HAY EN EL SER HUMANO.

1.1. EL PUNTO DE PARTIDA DE LA FE CRISTIANA ES UNA FE VIVIDA Y PROFESADA EN LA IGLESIA.

1.1.1. CREEMOS EN DIOS PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO

1.1.1.1. MONOTEISMO

1.1.1.1.1. DIOS ES UNO

1.1.1.1.2. DIOS ES UNICO

1.1.1.1.3. HERENCIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y QUE NOS UNE TAMBIEN ANQUE DE FORMA DISTINTA CON EL ISLAM

1.1.1.2. ORIGINALIDAD CRISTIANA

1.1.1.2.1. CREEMOS EN UN DIOS QUE ES UNO Y QUE SIENDO UNO ES PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO

2. INTRODUCCION

3. EL DIOS UNO Y TRINO EN EL CAMINO DE LA HISTORIA

3.1. PERIODO PRE-NICENO (ERA APOSTÓLICA)

3.1.1. LA FE SE CONFIESA A TRAVÉS DE LA LITURGIA Y EL TESTIMONIO DE LOS PRIMEROS MÁRTIRES

3.1.1.1. APARECEN LOS PRIMEROS TEOLOGOS DEFENDIENDO LA FE APOSTÓLICA

3.1.1.1.1. ATANASIO

3.1.1.1.2. IRENEO DE LYON

3.1.1.1.3. ORIGENES

3.1.1.1.4. TERTULIANO

3.2. DESDE NICEA HASTA LA EDAD MEDIA (ÉPOCA PATRÍSTICA Y ESCOLÁSTICA)

3.2.1. SE CONVOCAN LOS PRIMEROS CONCILIOS PARA DEFENDER LA FE DE LAS DIFERENTES HEREJÍAS.

3.2.1.1. EN NICEA EL TÉRMINO CENTRAL PARA AFIRMAR LA DIVINIDAD ENTRE EL PADRE Y EL HIJO ES HOMOOÚSIOOS (CONSUBSTANCIAL)

3.3. ÉPOCA MODERNA (GIRO ANTROPO-CÉNTRICO)

3.3.1. GIRO TEOLÓGICO POR MARTIN LUTERO

3.3.1.1. SE UTILIZA UN LENGUAJE MUY FILOSÓFICO PARA EXPRESAR VERDADES QUE HASTA ENTONCES SOLO SE EXPRESABAN EN TERMINOS BÍBLICOS.

3.3.1.1.1. TEOLOGOS REPRESENTANTES EN LA TEOLOGIA TRINITARIA EN ESTA ETAPA:

3.3.1.1.2. EN LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

3.3.2. FRUTOS DE LOS GRANDES MISTICOS

3.3.3. SEPARACIÓN DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DEL TEOLÓGICO

3.3.4. EXPONENTES TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

3.3.4.1. RAHNER

3.3.4.2. CONGAR

3.3.4.3. DE LUBACH

3.3.4.4. VON BALTHASAR

4. DIOS, UNO Y TRINO

4.1. LOS TRES TIEMPOS PRINCIPALES DE LA SALVACIÓN

4.1.1. TIEPMO DE LA PROMESA

4.1.1.1. INICIATIVA DEL PADRE

4.1.2. ACONTECIMIENTO DE JESÚS

4.1.2.1. ENVÍO DEL HIJO

4.1.3. IGLESIA

4.1.3.1. DON DEL ESPIRITU SANTO

5. LA PROMESA: YHWH, EL DIOS DE ISARAEL

5.1. LA REVELACIÓN CONSTANTE, PROGRESIVA Y CADA VEZ MAS LUMINOSA DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

5.1.1. PERIODO DE LOS PATRIARCAS 1850 a. C

5.1.1.1. EL DIOS DE ABRAHAM, DE ISAAC Y DE JACOB (Gn. 12-36)

5.1.1.1.1. DIOS EN EL ORIGEN DE LA REVELACIÓN A PARTIR DE LA EXPERIENCIA QUE TIENE ABRAHAM

5.1.2. MOISÉS - ÉXODO 1250 a.C

5.1.2.1. LA EXPERIENCIA DE MOISÉS COMPRENDE TRES MOMENTOS DECISIVOS:

5.1.2.1.1. LIBERACION DE EGIPTO

5.1.2.1.2. SINAÍ, ALIANZA, DECÁLOGO

5.1.2.1.3. ENTRADA A LA TIERRA PROMETIDA

5.1.3. REYES Y PROFETAS 1000 a. C

5.1.3.1. MONARQUIA

5.1.3.1.1. ISRAEL SE CONSTITUYE EN UNA POLITICA CENTRALIZADA EN LA EDIFICACION DEL TEMPLO DE JERUSALEN

5.1.3.2. PROFETISMO

5.1.3.2.1. SE CENTRA EN RESTABLECER LA PUREZA DE LA FE EN EL ÚNICO DIOS

6. LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS EL DIOS DE JESÚS, EL MESIAS CRUCIFICADO Y RESUCITADO

6.1. SAN SIMEON "EL PADRE ES LA CASA EN LA QUE TENEMOS QUE ENTRAR, EL HIJO ES LA PUERTA QUE INTRODUCE A LA CASA, EL ESPIRITU SANTO ES LA LLAVE QUE ABRE LA PUERTA"

6.1.1. JESUS PRE-PASCUAL

6.1.1.1. KERIGMA

6.1.1.1.1. EL MENSAJE ORIGINAL DE JESUS ES EL REINO DE DIOS, LA VENIDA EN MEDIO DE LOS HOMBRES DEL DIOS DE LOS PATRIARCAS, DE MOISES Y LOS PROFETAS, EL CORAZON DEL ANUNCIO ES LA RELACIÓN DE DIOS COMO PADRE.

6.1.1.2. PRAXIS

6.1.1.2.1. AUTORIDAD MESIANICA

6.1.1.3. EXISTENCIA PERSONAL

6.1.1.3.1. JESUS HACE UNA OPCION PREFERENCIAL POR LOS POBRES

6.1.1.4. AUTO-CONCIENCIA

6.1.1.4.1. EL TIENE CONCIENCIA DE QUE HA SIDO ENVIADO

6.1.1.4.2. JESÚS LLAMA A DIOS "ABBA" PADRE

6.1.1.4.3. LUGARES PRIVILEGIADOS DE LA REVELACION

6.1.2. SUCESO PASCUAL - JESÚS RESUCITADO - ACONTECIMIENTO TRINITARIO

6.1.2.1. EL PUEBLO JUDIO ESPERABA UN MESIAS LIBERADOR QUE SE MANIFESTARIA EN JERUSALEN EN LA NOCHE DE PASCUA

6.1.2.2. JESUS HACE EN LA ULTIMA CENA, LA ALINZA QUE SERÁ DEFINITIVA DONDE SE QUEDA AHORA Y PARA SIEMPRE. EL PAN SIGNO DE VIDA Y EL VINO CON LA SANGRE COMO INSTRUMENTO DE COMUNION ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES.

6.1.2.3. EN LA INDISOLUBILIDAD DE SUS DOS DIMENSIONES MUERTE Y RESURRECCIÓN, PUNTO CULMINANTE DE LA EXISTENCIA DE JESÚS, SE NOS REVELA EL SUCESO PASCUAL COMO ACTO DEL PADRE, ACTO DEL HIJO Y ACTO DEL ESPIRITU SANTO.

6.1.2.4. HIMNO CRISTOLÓGICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES, EXPRESA LA KENOSIS DE CRISTO Y LO PROPONE COMO EJEMPLO DE VIDA CON EL QUE HA DE CONFORMARSE EL DISCIPULO PARA VIVIR LA KOINONIA ECLESIAL.