Filosofia

1. Materialismo dialéctico

1.1. Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (fisica) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma, emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica - basada en las leyes dialécticas propuestas por Engels - para interpretar el mundo

2. Materialismo Histórico

2.1. es un marco teórico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que este impone al resto de aspectos organizativos

3. la filosofía política

3.1. La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, la libertad, la igualdad la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un código legal por la autoridad

4. el internacionalismo

4.1. es la teoría que sostiene que determinadas actividades humanas se ejercen o deben ejercerse por encima de las fronteras nacionales y que, en consecuencia, los promotores de ellas deben fijar metas en términos transnacionales.

5. Proletariado

5.1. es el término utilizado para designar a los trabajadores o clase obrera que carece de propiedades y medios de producción por lo que, para subsistir, se ve obligado a arrendar su fuerza de trabajo a la burguesía, propietaria de los medios de producción.1 Un proletario es el miembro de la clase obrera o proletariado

6. El irracionalismo

6.1. es una constante del espíritu humano, cuyas manifestaciones, más o menos intensas, más o menos prevalentes, pueden detectarse a lo largo de toda la historia del pensamiento del hombre. La oposición entre racionalirracional puede hacerse equivalente a la de apolíneodionisiaco

7. Joseph de Maistre y el reaccionarismo católico

7.1. La filosofía política de Joseph de Maistre, parte del principio de que la justicia no puede ser vencida, como prueba la muerte de Jesucristo, el justo por excelencia.

8. Nietzsche y el irracionalismo ético

8.1. el hombre actúa por deseo de imponerse a los demás, superarse e imponerse como el mejor y no por un motivo racional.

8.1.1. considera que el motivo del acto es la voluntad de poder, Schopenhauer apuesta que es la Voluntad (a veces visto como Voluntad de vivir) el motor; el marxismo apela a la conciencia de clase

9. el irracionalismo ético George Sorel y el irracionalismo político

9.1. Sorel avanzó algunas dudas sobre varios puntos de las enseñanzas oficiales del marxismo: negligencia de los factores morales, confianza excesiva en la ciencia e interpretación insuficiente o errónea de la evolución social y del movimiento obrero

10. La filosofía política de Marx y Engels

10.1. constituye un sistema filosóficopolítico cuyo contenido básico se encuentra en el materialismo dialéctico, que pretendeuna concepción científica del mundo, y en el materialismo histórico, que estudia eldesarrollo de la sociedad. Esta doctrina se considera como la ideología del proletariado

11. Dialéctica y progreso

11.1. La dialéctica expresa, pues, tanto la contradicción del mundo existente cuanto la necesidad de superar los límites

12. Materialismo histórico

12.1. puede resumirse en la siguiente afirmación: la historia está determinada por la economía, por la forma en que el hombre produce los bienes necesarios para su existencia y no por las ideas, la voluntad de Dios

13. relaciones productivas

13.1. Son los vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores directos en un proceso de producción determinado.

14. Moral e historia

14.1. Con todo esto se puede decir que la moral cambia a través de los tiempos, o, dicho de otra manera, que tenemos diferentes tipos de morales según el momento histórico en que nos encontremos

15. La teoría política marxista

15.1. En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza

16. El Estado capitalista o burgués y su superación: reforma o revolución

16.1. . La verdadera clave reside en la democracia. Analizando extensamente las experiencias revolucionarias históricas (sobre todo la Revolución rusa) y aprendiendo de ellas, este libro pretende contribuir a la reformulación de la teoría revolucionaria para el siglo XXI. En dicha teoría, el marxismo debe ocupar un lugar importante. Usando el propio método marxista es posible explicar los errores ideológicos y desprenderse de ellos

16.1.1. Sin la suficiente democracia no será posible superar el capitalismo, alcanzar una sociedad justa y libre. La emancipación individual y social sólo puede hacerse mediante el desarrollo de la democracia.

17. El Estado de transición: la dictadura del proletariado

17.1. La dictadura del proletariado es un tipo de régimen político postulado por el marxismo como fase de transición revolucionaria entre el capitalismo y la sociedad comunista:

17.1.1. "Entre la sociedad capitalista y la comunista se encuentra el período de la transformación revolucionaria de una a otra, al que corresponde también un período de transición política, cuyo estado no puede ser más que la dictadura revolucionaria del proletariado"

18. La sociedad comunista: la extinción del Estado

18.1. Lenin en "El Estado y la revolución" equiparó el concepto del logro de la extinción del Estado a la consecución del comunismo, o dicho de otra forma, creó el término de comunismo definiéndolo como la situación final a la que llega la sociedad después de la segunda y última fase de la extinción del Estado.

18.1.1. la sustitución del Estado burgués por el Estado proletario es imposible sin una revolución violenta. La supresión del Estado proletario, es decir, la supresión de cualquier tipo de Estado solamente es posible mediante un proceso de extinción