Corrientes Filosoficas

1. Corrientes Filosóficas Sobre el Conocimiento

1.1. Planteamiento General

1.1.1. ¿Que es el Conocimiento?

1.1.1.1. Actividades Mentales

1.1.1.2. Percibir

1.1.1.3. Recordar

1.1.1.4. Concebir

1.1.1.5. Deducir

1.1.1.6. Reflexionar

1.1.2. Teoria del Conocimiento

1.1.2.1. Verdad

1.1.2.2. Falsedad

1.1.3. ¿Que es la verdad?

1.1.3.1. Cuestion del origen del conocimiento

1.1.4. Limites del Conocimientos

1.1.4.1. La realidad es independiente del objeto del conocimiento

1.2. Problemas referentes a la nocion del conocimiento

1.2.1. Significado de aprenheder

1.2.1.1. Fundamento de un enunciar o decir algo acerca del objeto

1.2.1.2. No es el objeto como tal, sino el objeto en cuanto representado

1.2.1.2.1. Especies sensibles e intelectuales

1.2.2. Problema de proporcion

1.2.2.1. Elementos sensibles

1.2.2.2. Elementos intelectuales

1.3. Corrientes Filosoficas referentes al problema de la verdad

1.3.1. Nocion  de verdad

1.3.1.1. Relacion de adecuacion entre el pensamiento y la realidad

1.3.1.1.1. La verdad como coherencia [Sintactica}

1.3.1.1.2. La verdad como concenso [Pragmatica]

1.3.1.1.3. La verdad como correspondencia {Sematntica]

1.3.2. El Esceptiscismo

1.3.2.1. Afirma que nunca podemo ssaber si un pensamiento se adecua o no a la realidad

1.3.2.2. Jamas podremos tener la certeza de nada

1.3.3. La Sofistica

1.3.3.1. Hombres que enseñaban la cultura y la elocuencia a cambio de una retribucion

1.3.3.2. Esto condujo a una forma de relativismo

1.3.3.2.1. Oposicion entrre

1.3.3.2.2. Filosofia moral

1.3.3.2.3. Religion

1.3.3.2.4. Teoria del conocimiento

1.3.3.3. Giorgias

1.3.3.3.1. Nada existe

1.3.3.3.2. Si algo existiera, no se podria conocer

1.3.3.3.3. Si se conociera, no se podria comunicar

1.3.3.4. Importancia de los sofistas

1.3.3.4.1. Contrariamente a la cosmologia griega

1.3.3.4.2. El pensamiento mismo se convierte en cuestion filosofica

1.3.3.4.3. Problema del lenguaje

1.3.3.4.4. Critica de las escalas de valores tradicionales

1.3.3.4.5. El periodo clasico no seria imaginable sin la sofistica

1.4. Corrientes filosoficas referentes al problema del origen del conocimiento

1.4.1. Racionalismo

1.4.1.1. Doctrina gnoseologica que sostiene que la causa principal del conocimiento  reside en el pensamiento

1.4.1.1.1. Necesidad logica

1.4.1.1.2. Validez Universal

1.4.1.1.3. Metodo logico-deductivo

1.4.1.2. Nuestro conocimiento puede ser construido a travez de ciertas ideas y principio evidentes

1.4.1.3. El origen del verdadero conocimiento solo puede ser la razon, no la experiencia

1.4.2. El Empirismo

1.4.2.1. El conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible

1.4.2.2. Solo es valido cuando proviene de los sentidos

1.4.2.3. Niegan cualquier tipo de conocimiento o principio innato

1.4.3. Critiscismo o apriosismo

1.4.3.1. Desarrollada por Immanuel Kant

1.4.3.1.1. Critica de las facultades del conocimiento

1.4.3.1.2. El sujeto al conocer opera sobre aquello que conoce

1.4.3.1.3. El conocimiento es resultado de la sintesis de los datosobtenidos a travez de los sentidos

1.4.3.2. Tipo de conocimiento

1.4.3.2.1. Conocimiento sensible

1.4.3.2.2. Conocimiento intelectual

1.4.4. Realismo e Idealismo

1.4.4.1. Insistencia respectiva en tomar un punto de partida

1.4.4.1.1. Objetiva

1.4.4.1.2. Sujetiva

1.4.4.2. Realidad

1.4.4.2.1. Interpretacionismo

1.4.4.2.2. Perceptiocinismo

1.5. Corrientes Filosoficas referentes al problema de los limites del conocimiento

1.5.1. Dogmatismo y Objetivismo

1.5.1.1. Posicion gnoselogica para la cual no existe todavia el problema del conocimiento

1.5.1.2. Las cosas se conocen tal como se ofrecen al sujeto

1.5.2. Esceptiocismo

1.5.2.1. El esceptiocismo niega que el sujeto pueda conocer

1.5.2.1.1. El conocmineot no es posible

1.5.2.2. Esceptiocismo extremo

1.5.2.2.1. Contradiccion consigo mismo porque afirma que el conocimeinto es imposible

1.5.2.3. Formas moderadas de esceptiocismo o de dogmatismo

1.5.2.3.1. El conocimiento es posible pero no de un modo absoluto

1.5.2.4. Adopta la tesis llamda Probabilismo

1.5.3. Subjetivismo o relativismo

1.5.3.1. Hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada

1.5.3.2. Toda verdad es relativa

1.5.3.3. Son en el fondo Esceptiocismo

1.5.4. Pragmatismo

1.5.4.1. Lo verdadero significa util

1.5.4.2. El intelecto es dado al ser humano , no para investigar y conocer la verdad, sino para orientarse en la realidad

1.5.4.2.1. Util

1.5.4.2.2. Beneficioso

1.5.5. Critiscismo

1.5.5.1. Posicion intermedia ente dogmatismo y el esceptionismo

1.5.5.2. Fundado por Immanuel Kant

1.5.5.3. Examina todas las afirmaciones de la razon humana y no acepta nada despreocupante

1.5.5.3.1. Temeridad dogmatica

1.5.5.3.2. Desesperacion esceptica

2. Corrientes Filosoficas sobre el Ser

2.1. Corrientes sobre el Ser en la filosofia Griega

2.1.1. Busqueda de la Materia

2.1.1.1. Toda cosa existenete tiene un principio organico comun

2.1.1.1.1. Tales de Mileto

2.1.1.1.2. Anaximandro de Mileto

2.1.1.1.3. Anaximenes de Mileto

2.1.2. Busqueda de la Forma

2.1.2.1. Pitagoras de Samos

2.1.2.1.1. La escencia de la realidad gira en torno a los numeros

2.1.3. Busqueda de la explicacion logica del movimiento

2.1.3.1. Heraclito de Efeso

2.1.3.1.1. El mundo es presentado como un intercamcio de determinaciones opuestas

2.1.3.1.2. No se puede pensar nada sin su contrario

2.1.3.1.3. Es de esa tension de contrarios como surge todo lo que es

2.1.4. Escuela de Elea

2.1.4.1. Jenofanes de Colofon

2.1.4.1.1. Primer represante de la escuela de Elea

2.1.4.1.2. Teoria de Parmenides de Elea

2.1.5. Busqueda de la explicacion fisica del movimiento

2.1.5.1. Empedocles de Agrigento

2.1.5.1.1. Considera cuatro elemnetos que son movidos por las fuerzas

2.1.5.2. Anaxoras de Clazomene

2.1.5.2.1. Numero infinito de elementos diferentes

2.1.5.2.2. Mezcla combinatoria de esos elementos

2.1.5.3. Leucipo de Mileto

2.1.5.3.1. Fundador de la teoria atomista

2.1.5.4. Democrito de Abdera

2.1.5.4.1. Desarrola la teoria atomista de Leucipo

2.1.5.4.2. Sistema de Materialismo

2.1.5.5. Socrates de Alopeco

2.1.5.5.1. Ideas acerca de un dio unico

2.1.5.6. Platon de Atenas

2.1.5.6.1. Las cosas que pueden ser identificadas , existen

2.1.5.7. Aristoteles de Estaigra

2.1.5.7.1. Materia

2.1.5.7.2. Forma

2.1.5.8. Escuela Epicureista

2.1.5.8.1. El Hombre es la felicidad

2.1.5.9. Estoiscismo

2.1.5.9.1. Iniciado por Zenon de Citio

2.1.5.9.2. Panteismo materialisata

2.1.5.10. Escuela neoplatonica

2.1.5.10.1. Mistica

2.2. Clasificacion de las corrientes Filosoficas sobre el ser

2.2.1. Criterio cualitativo

2.2.1.1. Idealismo

2.2.1.1.1. Se centra en el ser dado a la coincidencia

2.2.1.2. Materialismo

2.2.1.2.1. El origen o fundamento de la realidad es material

2.2.2. Criterio cuantitavo

2.2.2.1. Monismo

2.2.2.1.1. Todo lo real puede ser reducido en ultima instancia a una sola entidad

2.2.2.2. Dualismo

2.2.2.2.1. Supone la existencia de dos principio o realidades

2.2.2.3. Pluralismo

2.2.2.3.1. Existen varios principios constructivos de la realidad

3. Corrientes Filosoficas sobre la Accion Humana

3.1. Etica de Maximos [Felicidad]

3.1.1. Autosuficiencia

3.1.1.1. La felicidad es en base a la autonomia

3.1.1.1.1. Estoiscismo

3.1.1.1.2. Cinismo

3.1.2. Eudemonista

3.1.2.1. Alcanzar las metas del ser humano mediante la razon de manera integral

3.1.3. Hedonistas

3.1.3.1. Epicureismo

3.1.3.1.1. Calcular el goce por intensidad, un placer e intelecto tanto calculador como individualista

3.1.3.2. Utilitarismo

3.1.3.2.1. Alcanzar sentimientos sociales, simpatia,. Bisqueda de la mayor felicidad, el mayor placer para el mayor numero posible de seres vivos

3.2. Etica de Minimos [Justicia]

3.2.1. Formalismo

3.2.1.1. Critica al eudemonismo y al hedonismo por ser materiales de bienes por ser heteronomas

3.2.2. Valores

3.2.2.1. Critica al formalismo Kantiano y ofrece una alternativa, una etica material de valores

3.2.2.1.1. Razon

3.2.2.1.2. Sensibilidad

3.2.3. Procedimentalismo

3.2.3.1. Asigan a la etica la tarea de descubrir los procedimientos legitimadores de las normas

3.2.4. Teoria de Justicia

3.2.4.1. Analiza como debe organizarze la estructura basica de la sociedad

3.2.5. Etica del discurso

3.2.5.1. Hecho de que las personas argumentamos sobre normas y nos interesamos por averiguar cuales son correctas

3.2.6. Comunitarismo

3.2.6.1. Considera que el liberalismo clasico es ontologicamente y epistemologicamente incoherente