1. Estos rituales sub y contraculturales sobrevivan, aunque sea temporalmente, formarán parte de la “existencia material” de la ideología marginal.
2. Los OS y el mito
3. Los objetos y las prácticas como elementos simbólicos de una ideología son adoptados por los sujetos.
4. Estos objetos dejan de tener una existencia inofensiva y devienen símbolos que perpetuán o fomentan una ideología particular. Ian Woodward, en Understanding Material Culture.
5. “signos que se refieren a algo distinto a ellos mismos”.
6. Todos los objetos, por más sencillos e inocentes que parezcan, representan nuestra posición en la estructura social.
7. Barthes, en Mitologías (1999), señala que “Cada objeto puede pasar de una existencia cerrada, muda, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o no, impide hablar de las cosas”.
8. la mitología: forma parte de la semiología como ciencia formal y de la ideología como ciencia histórica; estudia las ideas como forma”.
9. Microsoft ha sido, y sigue siendo, el líder del mercado en sistemas operativos, con más del 90% de los usuarios de computadoras utilizando alguna versión de Windows.
10. Microsoft ha sido, y sigue siendo, el líder del mercado en sistemas operativos, con más del 90% de los usuarios de computadoras utilizando alguna versión de Windows.
11. Fue necesario dotarlas de una interfaz gráfica para hacerlas así mucho más accesibles.
12. Los OS en guerra
13. Windows representa la ideología hegemónica, el éxito de una transnacional en el contexto capitalista.
14. En términos lingüísticos, conformaría el signo de un OS, quizá el más famoso; se le relaciona con Bill Gates.
15. Es toda una experiencia sensorial.
16. es apreciado como “el” sistema operativo, la necesidad, lo que “todo mundo” usa y que, naturalmente, yo también “debo” utilizar.
17. Por otro lado, la conexión de Windows con Bill Gates pasa de ser una simple relación software-creador.
18. Por ende, si un usuario utiliza Windows®, tiene el éxito asegurado, al menos sabe que de seguro podrá, volviendo al ejemplo anterior, imprimir su trabajo en cualquier centro de impresión u oficina.
19. De esta forma, como lo presenta Stallman, el mismo aparato educativo, fomenta la dependencia a este sistema operativo privativo.
20. El mito de Windows® no solo modifica o se crea alrededor de su propio significante, sino que a la vez genera el mito, o una versión de él, de la competencia.
21. Al pensar en los tres sistemas operativos.
22. Hemos llegado a asumir que todo el mundo usa windows, y si es un S.O. diferente nos asombramos.
23. Este OS se torna entonces en la “única” opción posible para el usuario promedio, le guste o no.
24. Mac OS® se nos presenta como el arte hecho software. La compañía ha invertido esfuerzos y recursos en traer al mercado una máquina y un software.
25. la materialización de su distinción se basa más que todo en su estética y en su valor de posicionamiento social.
26. Al hablar de Mac OS®, no solo pensamos en el OS en sí, sino que lo relacionamos con el iPod, la iMac.
27. Este símbolo de lenguaje es la epítome de la diferencia, el ritual identitario que aclara ante el resto del mundo: “Yo no soy Windows, soy Mac”
28. El concepto innovador de colocar los iconos en una barra animada, o Dock, es una característica estética de Mac OS.
29. El mito detrás de Mac OS® es la diferencia, y la diferencia desde Windows, desde mi clase social, desde mi supuesta ideología. Mac OS se nos presenta como hermoso y contestatario.
30. Las distribuciones GNU/Linux, bajo licencia GPL, se presentan como “la” alternativa, la libertad en un mundo “privativo”, y son legitimadas por los mismo programadores de software en general.
31. El usuario de una “distro” GNU/ Linux® es finalmente el dueño del producto que ha adquirido.
32. Puede bajar libremente software distribuido por la comunidad, cooperar ya sea dando un donativo, mejorando una aplicación, traduciendo un software, o simplemente distribuyéndolo y fomentando su uso.
33. Es la monstrificación, la satanización del otro, para que así sea más fácil su marginalización.
34. El software deja de ser solo un programa para convertirse en un estandarte de la libertad en oposición a las ataduras del mercado transnacional.
35. Por ser este el símbolo, o mayor representante del software privativo; aunque el enemigo no es solo Microsoft. Richard Stallman comenta que “es un error enfocarse en Microsoft como el gran enemigo".
36. como toda contracultura que ataca abiertamente al sistema, algunas “distros” GNU/Linux® han caído en la trampa de los grupos de poder.
37. Es aquí donde el aspecto contracultural se ve limitado, absorbido por el sistema, por el discurso dominante que marginaliza al usuario GNU/Linux®, al no poder, por ejemplo, escuchar este su CD de música en formato .ogg en ningún reproductor comercial. Pero a pesar de esto, la filosofía GNU/Linux® no deja de tener un gran potencial de cambio cultural a gran escala.
38. TRES TIPOS DE S.O
39. WINDOWS, MAC OS, GNU/Linux
40. Han transformado la vida
41. La hacen más fácil y nos fujetan de formas inimaginables
42. Bases de datos y computadoras del gobierno
43. Poseen características tanto funcionales como estéticas.
44. El S.O. Windows domina por mucho el mercado (92.77%, segun Market Share 2009)
45. Los S.O y las categorías
46. "Código Fuente" se refiere al software en su lenguaje de programacion.
47. El software mas comun es el software privativo.
48. La segunda catgoría es el software de "codigo abierto"
49. Apple promueve el estudio de su codigo fuente, para mejoras.
50. La tercera categoría es el software de "codigo libre"
51. Se distribuye bajo la licencia que garantiza la libertad al usuario.
52. Los S.O y la ideología
53. Estos objetos forman parte del bagaje simbólico de los diferentes grupos que crean.
54. Louis Althusser, en “Ideology and Ideological State Apparatuses”
55. la función de los sujetos dentro del aparato social depende de la ideología a la que se suscriban.
56. Althusser menciona que para que el sistema de producción funcione correctamente, este debe crear o “reproducir” las condiciones para que esta producción se dé.
57. Es la ideología operando en nuestro razonamiento, o mejor dicho, ocultando la imposición como libre albedrío.
58. Las ideología no puede funcionar como pura ideología, depende de "una existencia material.
59. Las OS y las sub y contraculturas
60. Son todos aquellos subgrupos marginados o automarginados por no poder o querer adaptarse a la ideología dominante.
61. Forman parte de un proceso natural en todo aparato social.
62. Hebdige define las subculturas como “formas expresivas; lo que expresan en última instancia".
63. “La guerra cultural”, según Britto, “comienza cuando ante la cultura dominante surge una subcultura que diverge de ella. La batalla se traba cuando esta subcultura contradice abiertamente a la cultura dominante; desde entonces se convierte en contracultura”
64. La ofensiva hegemónica ante la diferencia que atenta contra su estabilidad consiste en la desacreditación, satanización, apropiación o anulación del otro.
