HUELLAS VITALES EN EL DESARROLLO EPISTEMOLOGICO DE LA EDUCACIÓN COMPARADA

1. EL FUNCIONALISMO HISTÓRICO COMO SÍNTESIS

1.1. fuertes desacuerdos entre el positivismo y el relativismo, los dos han podido encontrar un espacio tranquilo y llegar a tener una reconciliación entre estas dos posturas epistemológicas.

1.2. Freidrich Schneider e Issac Kandel entendían que tendría que existir una corriente central epistemologica, una mezcla positivismo y relativismo esa corriente se describe como e funcionamiento histórico

1.3. El funcionalismo histórico, por la manera definida por Kazamias y Massialas, examinaba la educación como algo “interrelacionado con otras instituciones sociales y culturales; y ésta puede ser entendida mejor si está examinada dentro de su contorno social .

2. EL RELATIVISMO SIGUE (PERO NO SOBREPASA) EL POSITIVISMO

2.1. Ushinisky (1857),cada nación tiene su propio sistema nacional de educación y por lo tanto el prestar de un sistema educativo de una nación a otra es imposible.

2.2. Michael Sadler de Inglaterra decía dos elementos clave: el primero la importancia de "carácter nacional" y el segundo sugería que podemos captar la naturaleza humana y verdadera de nuestra educación a través de la educación comparada.

2.3. En el campo relativista, gente como Vernon Mallinson (1957) y Edmund King (1968) entendían la comparación de otra manera. Para ellos, era totalmente inútil usar el método científico

2.3.1. La comparación, insistían ellos, derivaba de ganar comprensión – Verstehen– mediante el conocimiento profundo y total de la historia y cultura de cada grupo distinto

3. EL POSITIVISMO COMO LA EPISTEMOLOGIA INICIAL

3.1. William Brickman (1966) le atribuye las raíces de la educación comparada a los romanos, griegos, y persianos de la antigüedad.

3.2. Esquisse Jullien acuñó el término “la educación comparada”.

3.3. El modelo de Jullien dio al campo su fundación epistemologica