1. Educación Comparada
1.1. Depende y tiene lazos fundamentales con los campos de la historia, la filosofía, y todas las ciencias sociales.
1.2. Usa y adapta las teorías, métodos, y perspectivas analíticas de las ciencias del estudio del ser humano.
2. Huella 1: El Positivismo como la Epistemología Inicial
2.1. Fue el punto de partida para la educación comparada y las investigaciones.
2.2. William Brickman
2.2.1. Atribuye las raíces de la educación comparada a los romanos, griegos, y persianos de la antigüedad.
2.3. Marc-Antoine Jullien
2.3.1. Método muy sistemático para investigar las escuelas
2.3.2. Iniciar una ciencia de la educación comparada que podría establecer leyes que dirigiesen las características observadas de la educación derivadas de unas encuestas sistemáticas
2.3.3. Intentó utilizar el positivismo como un marco epistemológico
3. Huella 2: El Relativismo Sigue (pero no sobrepasa) al Positivismo
3.1. Dominante a mediados del siglo XIX
3.2. K. D. Ushinsky
3.2.1. Describió en detalle el “carácter nacional” de la educación en Alemania, Inglaterra, Francia, y Estados Unidos.
3.2.2. “Cada nación tiene su propio sistema nacional de educación, y, por lo tanto, el prestar de un sistema educativo de una nación a otra es imposible”
3.2.3. Primer académico que promovió el relativismo como una postura epistemológica dentro de la educación comparada
3.3. Se reclama el relativismo epistemológico que todo el conocimiento (y el comportamiento que resulta de ese mismo conocimiento) es algo relacionado y entendido en conexión con los esquemas conceptuales; idea esta que todavía sigue siendo discutida desde la época de Protágoras de Abdera, el sofista griego
3.4. Harold Noah y Max Eckstein , C. Arnold Anderson y Philip Foster
3.4.1. Desde la perspectiva el relativismo de Ushinsky y Sadler fallaba profundamente como un modo de poder entender la realidad dentro de la educación comparada.
3.5. Vernon Mallinson y Edmund King
3.5.1. Para ellos la comparación derivaba de ganar comprensión mediante el conocimiento profundo y total de la historia y cultura de cada grupo distinto.
3.5.1.1. Esto es lo que llaman los relativistas “las fuerzas” y “los factores” detrás de la estructura y función educativa de otra nación o grupo.
4. Huella 3: el funcionalismo histórico como síntesis
4.1. Freidrich Schneider e Isaac Kandel
4.1.1. Entendían que tendría que existir una corriente central epistemológica, es decir, una mezcla del positivismo y relativismo
4.2. Andreas Kazamias y Byron Massialas
4.2.1. Introducen el término funcionalismo histórico
4.2.2. Distinguen el funcionalismo histórico del funcionalismo sociológico o funcionalismo tecnológico;