1. el 19 de septiembre de 1921 en Recife, capital del estado brasileño de Pernambuco
1.1. Hijo de Joaquim Freire Temístocles, capitán de la policía militar y Edeltrudes Neves Freire
2. Estudió Derecho en la Facultad de Derecho de Recife
2.1. En 1944 se casó con la maestra Elza Maia Costa Oliveira quien lo alentó en su análisis sistemático de los problemas pedagógicos
2.1.1. Desarrolló un sistema de enseñanza para todos los niveles de educación, sus fundamentos se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos.
2.2. En 1947 fue contratado para dirigir el departamento de educación y cultura Sesi, que entra en contacto con la alfabetización de adultos
2.2.1. Propuso los principios del diálogo, la parlamentarización y el autogobierno podían conseguirse en parte dentro se esos límites institucionales. con estos principios se podría alcanzar “la democratización real en el Brasil”
2.2.1.1. influido por el pensador católico Alceu de Amoroso Lima y el maestro de la “nueva escuela” Anísio Teixeira, trabajó en diversas parroquias de Recife, desarrollo de un programa de estudios y en la formación de maestros. Losresultados de este proyecto tenían que compartirse con otros grupos a los quedebía alentarse a colaborar en materia de organización y contenido
2.2.1.1.1. A esta forma de unión “parlamentarización de los participantes”. En este tipo de trabajo se utilizaban técnicas, por lo que se empezó a hablar de un “sistema” e técnicas de educación, del “sistema Paulo Freire” que podía aplicarse a todos los niveles de la enseñanza formal y no formal.
2.3. 1970 y 1980, su técnica de alfabetización, un elemento del sistema, recibió el nombre de “método Paulo Freire”, mientras que la concientización se convirtió en sinónimo de revolución.
2.4. 1970 la teoría y práctica pedagógica de Freire empezó a ser reconocida en todo el mundo. En el exilio, escribió sus obras más famosas: La educación como práctica de la Libertad y Pedagogía del oprimido
3. postulados
3.1. tenían una especial con el concepto de la transitividad critica
3.1.1. a) el desarrollo y ejercicio de una conciencia crítica es el producto del ¨trabajo educativo critico¨
3.1.2. b) la tarea de la educación como instrumento del proceso del desarrollo de la conciencia depende de dos actitudes y actividades básicas: la crítica y el dialogo
3.1.3. c) una conciencia crítica es característica de las sociedades que poseen una verdadera estructura democrática. Estos postulados son indisociables de la convicción de que ¨la razón humana¨ es perfectamente capaz de descubrir ¨la verdad¨
4. EDUCACIÓN LIBERADORA
4.1. Cuando los oprimidos descubran que ellos sustentan al opresor, podrán construir su pedagogia liberadora.
4.1.1. La liberación de los oprimidos sin una reflexión es transformarlos en objetos que se deben salvar de un incendio
4.1.1.1. La presencia de los oprimidos en la búsqueda de su liberación, más que seudoparticipación, de ser un compromiso.
4.2. Deshumanización------ violencia de los oprimidos
4.2.1. la violencia que los opresores ejercen contra los oprimidos los deshumaniza, y los oprimidos realizaran una lucha contra quien los oprimio
5. EDUCACIÓN ACTUAL
5.1. Un educador humanista orienta el sentido de la liberación de ambos, este ya no está al servicio de la deshumanización, al servicio de la opresión, sino al servicio de la liberación.
5.2. se fundamenta en la narrativa, discursiva desertora, en donde la narración o disertación implica un sujeto este narrando (educador) y oyentes (los educandos); esta educación es narrar siempre narrar.
5.2.1. • El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
5.2.2. El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los objetos pensados.
5.2.3. El educador es el sujeto del proceso; los educandos los meros objetos
5.2.4. El educador es quien es quien escoge el contenido programático; los educandos se acoplan a eL
5.2.5. El educador es quien habla: los educando quienes escuchan dócilmente.
5.2.6. El educador es quien disciplina, los educandos los disciplinados
5.2.7. El educador es quien opta y prescribe la opción ; los educandos quienes siguen quienes siguen la prescripción
5.3. El educador bancario siempre hay una distancia en el educador y el educando, el educador no busca ser con otros, ya que esto no se sobrepone a los educandos, convivir, simpatizar que implica comunicación la rechaza.
5.4. La educación problematizadora es revolucionaria, la condición de los hombres se ven como seres históricos y a su historicidad; como proyectos como seres que caminan hacia adelante, que miran al frente para un mejor futuro y tomando.
5.4.1. El educador problematizador rehace su acto cognoscente en la cognoscibilidad de los educandos; estos en vez de ser dóciles receptores de los depósitos se transforman ahora en investigadores críticos, en dialogo con el educado