1. Individuo
1.1. Todo
1.2. Independiente
2. Todo
2.1. Individual
3. Contexto
3.1. La obra particular
4. Circulo hermenéutico
4.1. Intérprete y obra se fusionan.
4.2. Son parte de un mismo movimiento comprensivo-interpretativo.
4.3. No es subjetivo ni objetivo, sino que describe la comprensión como la interpenetración del movimiento de la tradición y del movimiento del intérprete.
4.4. no es en este sentido un círculo “metodológico” sino que describe un momento estructural ontológico de la comprensión.
5. Comprensión
5.1. La comprensión es el encuentro de estas dos finitudes insertas cada una en su respectiva situación hermenéutica, es decir, en su propio horizonte.
5.1.1. la ausencia de conciencia, impide que la comprensión alcance su verdadera posibilidad porque lleva a la arbitrariedad.
5.2. La comprensión es movimiento que va de una finitud a otra finitud, pero no por ello la propia comprensión es finita.
5.3. La comprensión de una obra es un proceso inagotable porque ella misma es fuente permanente de sentido que se mantiene mientras alguien interprete.
5.4. Es en sí misma un momento de la tradición
5.5. Nuestra comprensión de un texto no es un acto de la subjetividad sino que se determina desde la comunidad que nos une a la tradición.
5.6. la compenetración interpretativa histórica: formación-comprensión, lenguajecomprensión y prejuicio-comprensión.
5.6.1. Las tres están estrechamente vinculadas porque obra e intérprete están formados en prejuicios, en precomprensiones que no son sino expresiones y estructuras lingüísticas.
5.7. Las tres están estrechamente vinculadas porque obra e intérprete están formados en prejuicios, en precomprensiones que no son sino expresiones y estructuras lingüísticas.
5.8. en la filosofía de Gadamer: la tradición es el criterio, el marco de comprensión, pero no en términos de restricción, sino de contención: la tradición contiene la comprensión.
6. Bibliografías
6.1. Douzet, M. (2007). La tradición en la hermenéutica de Hans Georg Gadamer.Chile: Universidad Católica de Temuco. Recuperado de http://repositoriodigital.uct.cl/bitstream/handle/10925/472/CUHSO_0716-1557_03_2007_13_art5.pdf?sequence=1
6.2. Ellacuria 1 (30 de marzo de 2010). Gianni Vattimo: Del pensamiento débil al pensamiento de los débiles. [Video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=MKYhKtqPrT4
7. Hermenéutica
7.1. Acto de conocer un evento en su naturaleza episódico y transubjetiva.
7.1.1. Episódico: momento en la vida de la tradición donde autor e intérprete aparecen como momentos subordinados.
7.1.2. Transubjetiva: ocurre es una mediación transformadora que acontece más allá del control de quien conoce.
7.2. La hermenéutica refiere al problema de la comprensión y de la correcta interpretación de textos.
7.2.1. Punto de partida: la articulación de sentido entre el todo y las partes al interior de un círculo comprensivo.
7.2.1.1. no solo se comprenden textos, sino se adquieren perspectivas y se conocen verdades.
7.2.1.1.1. Verdades, no verdad única. En la hermenéutica gadameriana las verdades no son absolutas, eternas, ni finales.
7.3. La hermenéutica gadameriana como movimiento circular no tiene un punto inicial ni un punto final.
8. Tradición
8.1. Según Gadamer es una reacción a los avances de la Ilustración y del método científico que patrocina.
8.2. Es un proceso donde algo acontece y se actualiza cada vez que lo comprendemos, es decir, cada vez que participamos de ella.
8.3. Siempre es también un momento de la libertad y de la historia.
8.3.1. Es esencialmente conservación, y como tal nunca deja de estar presente en los cambios históricos.