1. Sócrates
1.1. Posición filosófica
1.1.1. La virtud es conocimiento
1.1.2. La educación, constituye la virtud que puede conseguir que la gente sea y actúe conforme a la moral
1.2. Pensamiento socrático
1.2.1. Marco histórico
1.2.1.1. Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) inmutables para establecer una ley
1.2.2. Bien, felicidad y leyes
1.2.2.1. Valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón. Si se alcanza el hombre es sabio y virtuoso
1.2.3. Intelectualismo moral
1.2.3.1. Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa en necesaria la educación
2. Aristóteles
2.1. Gran fundador teórico de la materia
2.1.1. "Somos lo que hacemos"
2.1.1.1. La teoría aristotélica va más enfocada hacia un desarrollo de las virtudes
2.1.1.2. El hombre ético, ha de ser un hombre prudente, sabio y justo, que mide las consecuencias en las actividades diarias de la vida y que mantiene un género de vida en la razón, la cual es la guía perfecta para conseguir los bienes, este género de vida consiste en la actividad del alma conforme a la virtud
2.1.1.3. Se basa en el hecho de alcanzar la felicidad por medio de la praxis en el campo de las interrelaciones con otros hombres, es decir en el marco de las interacciones sociales
3. Escuelas helenísticas
3.1. 322 ó 323 a.C a finales del s. III d.C., para ser exactos en el año 270 d.C..
3.1.1. Dado que en lo que respecta a los hitos de inicio o finalización del período los historiadores aún no se ponen de acuerdo.
3.2. Esta época de profundas transformaciones sociales está marcada por varios elementos significativos
3.2.1. Aparición de las llamadas escuelas helenísticas
3.2.2. Florecimiento de la ciencia griega
3.2.3. Decadencia de la ciencia helenística
3.3. Escuelas de éste período que más se relacionaron con el desarrollo de la ética
3.3.1. Cínicos (quienes ya se abordaron entre las escuelas socráticas menores)
3.3.2. Epicureísmo
3.3.2.1. Conjunto de doctrinas desarrolladas y establecidas por Epicuro de Samos (341 ó 342 – 270 a.C.) y por sus discípulos: Colotes, Timócrates, Hermarco Idomeneo, Hedeira, Leonteso y principalmente Metrodoro
3.3.2.2. El placer, lo consideran el valor supremo, al cual se subordinan todos los demás. Para ello, seguían la regla de conducta práctica de “procurar el máximo de placer con el mínimo de dolor”
3.3.2.3. Epicuro desarrolla una clasificación de los placeres
3.3.2.3.1. Ni naturales ni necesarios
3.3.2.3.2. Éstos son insaciables, como la ambición y la sensualidad que son fuentes del mal. El hombre sabio y prudente debe alejarse de ellos
3.3.2.3.3. Placeres naturales pero no necesarios
3.3.2.3.4. Placeres naturales y necesarios
3.3.3. Estoicismo
3.3.3.1. Esta escuela sostiene, que el uso adecuado de la razón, ha de permitir a los hombres equilibrar y armonizar la naturaleza humana con la naturaleza cósmica, pues es ésta la que ha de permitir la adquisición de las virtudes y con ello poder acceder a la felicidad
3.3.3.2. Zenón de Citio (333 – 263 a.C.), fue el fundador de esta escuela
3.3.3.3. Consideraban a la ética como la tercera parte de la filosofía (la lógica y la física eran las dos primeras)
3.3.3.4. La ética se construye en torno a la doctrina intelectualista del determinismo cósmico--- todo el universo se encuentra, según ellos, regido por el logos, que viene del griego legein que significa razón discursiva que muestra su sentido a través de la palabra (Diccionario de Filosofía Herder, 1998)
4. Platón
4.1. El bien es un elemento fundamental de la realidad--- El mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de los real, que es el bien
4.1.1. virtud: aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función del mundo
4.2. El alma esta compuesta por 3 partes
4.2.1. Concupiscente
4.2.1.1. Direcciona a la dominación, victoria y deseo de gloria
4.2.2. Irascible
4.2.2.1. Induce a que el placer es la ganancia "riquezas"
4.2.3. Racional
4.2.3.1. Tendencia a conocer la verdad. Por su exclusividad que tiene la razón es digna de llamarla con toda justicia amante de la ciencia y del saber soberano
4.2.4. Se proyectan con una virtud específica en la persona y juega un papel puntual
4.2.4.1. Virtud del intelecto
4.2.4.1.1. Sabiduría: Conocimiento de los fines y propósitos de la vida
4.2.4.2. Voluntad
4.2.4.2.1. Valor: capacidad de actuar
4.2.4.3. Emociones
4.2.4.3.1. Templanza o el autocontrol
4.2.4.4. Justicia: Relación armoniosa entre todas
4.2.5. Las partes concupiscente e irascible, no son buenas para gobernar un estado. Dan lugar a un gobierno tiránico, democrático, oligárquico o timocrático
4.3. Ámbito político
4.3.1. 4 estilos de malos gobiernos
4.3.1.1. Timocracia
4.3.1.1.1. Los gobernantes se vuelven amantes voraces de las riquezas. posesión de plata y oro motivado por la avaricia y pensamientos viciosos
4.3.1.2. Oligarquía
4.3.1.2.1. Importan los niveles de fortuna que se posea, los que mandan son los que tienen más dinero, los más ricos son los que están en la cumbre del poder y los pobres prácticamente no participan. Hay una persecución desmedida e incesante de la riqueza y un menosprecio de la virtud y de la bondad.
4.3.1.3. Democracia
4.3.1.3.1. Este es el gobierno del pueblo, en donde el gusto de las personas se expresa por consenso, pero lo malo, es que puede surgir un desorden o una anarquía, producto de una expresión colectiva consensuada que no uso el razonamiento para decidir y en donde se impuso lo cuantitativo a lo racional.
4.3.2. Tiranía
4.3.2.1. En este gobierno, el tirano, embriagado de poder, necesita, de la adulación a hombres viciosos, sin valores morales, dispuestos a hacer cualquier cosa, que le ayuden a mantener su dictadura, sin importar mayor cosa el daño que causen en la población
4.3.2.2. El Estado Ideal según Platón estaría conformado de la siguiente manera:
4.3.2.2.1. Reyes filósofos---- Los que gobiernan-- su racionalidad y coherencia les da la facultad para dirigir justamente un estado. --Tienen la virtud de la sabiduría
5. Posteriores años del esplendor y difusión de la cultura griega
5.1. Posteriores años del esplendor y difusión de la cultura griega
5.1.1. La ética formal de Kant, el utilitarismo, el determinismo, el vitalismo, el emotivismo moral, el decisionismo, el consecuencialismo, el intuicionismo, el naturalismo, la ética marxista, la ética del superhombre, la ética axiológica, la ética comunicativa, la ética de la liberación, entre otros