1. POLÉMICA CONTRA HERÁCLITO
1.1. La filosofía de Parménides no se puede entender bien, si no se pone en relación polémica con la filosofía de Heráclito
1.1.1. El pensamiento de Parménides madura, crece, se multiplica en vigor y en esplendor, conforme va acometido la crítica de Heráclito
1.1.1.1. Parménides se enfrenta con la solución que Heráclito da al problema metafísico
1.2. Parménides acaba de descubrir el principio lógico del pensamiento que formula en estos términos categóricos y estrictos
1.2.1. El ser, es; el no ser, no es.
1.2.2. Y todo lo que sea apartarse de eso es correr hacia el error
2. EL SER Y SUS CUALIDADES
2.1. Este principio que descubre Parménides y que los lógicos actuales llaman principio de identidad le sirvió de base para su construcción metafísica
2.1.1. Podemos afirmar lo primero que el ser es único
2.1.2. También se puede afirmar que el ser es eterno
2.1.3. Se puede decir que el ser es inmutable
2.1.4. Pero ademas de ser inmutable, el ser es ilimitado, infinito
2.1.5. Y por último el ser es inmóvil, no puede moverse
3. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA DE PARMENIDES
3.1. Parménides es el descubridor de la identidad del ser; el descubridor de la identificación entre el ser y el pensar.
3.1.1. Constituye toda una metafísica basada en sus descubrimientos del principio de identidad y la identificación entre el pensar y el ser.
3.2. Para la filosofía actual nuestra, es que el obstáculo fundamental que se opone en nuestros días a que el pensamiento filosófico penetre en regiones mas profundas que las del ser.
3.2.1. Consiste que desde Parménides y por culpa de este, tenemos del ser una concepción estática en vez de tener una dinámica; tenemos del ser una concepción estática, quieta
4. LA FILOSOFÍA DE ZENÓN DE ELENA
4.1. Filósofo eleático, discípulo de Parménides
4.1.1. Es muy famoso en la historia de la filosofía griega, comparte en absoluto los principios fundamentales del eleatismo
4.2. Zenón se ha preocupado durante toda su vida muy especialmente, de mostrar el detalle que el movimiento que existe en efecto de los sentidos, en ese mundo sensible, en ese mundo apariencial, ilusorio, es ininteligible y puesto que es ininteligible, no es.
4.2.1. En virtud del principio eleático de la identidad del ser y del pensar, aquello que no se puede pensar no puede ser.
4.3. Lo que quería demostrar zenon es que el movimiento, pensado según el principio de identidad, resulta ininteligible. Y como es ininteligible hay que declarar que el verdadero ser, no pertenece el movimiento
5. TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS
5.1. Mundo sensible
5.1.1. El que conocemos por los sentidos
5.1.2. Pero ese mundo es ininteligible, absurdo,
5.2. Mundo Inteligible
5.2.1. Este es el mundo del pensamiento
5.2.2. Este es único, auténtico, el otro es puramente falso u objetivo