1. Periodo Clásico
1.1. Último tercio del siglo XIX. A.C. Grecia
1.2. Desde todos los tiempos el hombre se ha interesado por conocer la funcionalidad de la vida, el mundo y la esencia del ser. Dos de estos aspectos, la ciencia y la psicología, el hombre se ha interesado en aprender y conocerlos.
1.2.1. LOS GRIEGOS
1.2.1.1. En la gran mayoría de las antiguas civilizaciones, se han abordado temas como el pensamiento y comportamiento, pero fueron los griegos los que analizaron el pensamiento científico y se crearon los distintos grupos con sus respectivas características y teorías.
1.2.2. NATURALISTAS
1.2.2.1. Explicaban el funcionamiento del universo por medio de la naturaleza misma.
1.2.2.1.1. TALES DE MILETO
1.2.2.1.2. ANAXIMENES
1.2.2.1.3. HERACLITO
1.2.2.1.4. EMPEDOCLES
1.2.3. ATOMISTAS
1.2.3.1. Se termina las teorías naturalistas. Los elementos fundamentales son los átomos. Son partículas que se diferencian entre ellos por sus distintas propiedades, son infinitos, indivisibles e invisibles.
1.2.3.1.1. LEUCIPO Y DEMOCRITO
1.2.4. LOS FORMALISTAS
1.2.4.1. El mundo se capta, no por sensaciones, sino por razonamiento y lógica.
1.2.4.1.1. PARMENIDES
1.2.4.1.2. ZENON DE ELEA
1.2.4.1.3. PITAGORAS
1.2.5. MÉDICOS
1.2.5.1. La medicina se basaba en religión y dioses, se crean teorías naturistas y los tratamientos se basan en la observación.
1.2.5.1.1. ALCMEON
1.2.5.1.2. HIPOCRATES
1.2.6. FILÓSOFOS
1.2.6.1. Pensadores que reflexionaban sobre la naturaleza y el formalismo usando la argumentación, como la forma de encontrar la verdad.
1.2.6.1.1. SOCRATES
1.2.6.1.2. PLATON
1.2.6.1.3. ARISTÓTELES
1.3. En este periodo los griegos consideraban el alma como elemento vital, que no se identificaba con ningún elemento material, diferenciandolo se cualquier ser vivo. Heraclito, Platón & Aristoteles,
1.4. Fuente de los estados y procesos psicológicos.
1.5. El hombre entendido como parte del cosmos, dotado de razón.
2. Periodo Moderno
2.1. Se atraviesa por un proceso para revolucionar los pensamientos y modificar los valores como el ´´humanismo´´, se trata de sustituir el pensamiento medieval que sostiene la sustancia alma por la observación empírica de sus manifestaciones y fenómenos.
2.2. En esta nueva era, se pierde el interés religioso, y se vuelve como tema central el conocimiento humano. Nace el renacimiento siglo XV Y siglo XVI. Se da inicio al humanismo se independiza de la filosofía.
2.3. La nueva ciencia, que se basa en la experiencia, y tiene herramientas y métodos mas sofisticados, de igual forma un lenguaje, tiene grandes avances y conocimientos en todas la áreas.
2.3.1. Se encuentra la conciencia del yo y los métodos inductivo y deductivo
2.3.1.1. Psicología del racionalismo
2.3.1.1.1. Se centra en la concepción mecanicista del mundo y en la concepción dualista de los seres humanos.
2.3.1.2. Psicología del empirismo
2.3.1.2.1. Se centro en cómo funcionaba la mente humana, y se trató de construir una psicología que se basara en la experiencia sensible.
2.4. Durante este siglo se tomo la forma de un dualismo o espiritualismo donde el hombre la mente humana el alma se consideraba como algo inmaterial el metodo utilizado fue la observacion natural que consistia en observar los acointecimientos en su ambiente natural sin intervenir para nada en los hechos.
2.5. Hoy en día la psicología es una ciencia reconocida que estudia por un lado el funcionamiento de la mente humana, a través de procesos psíquicos e inconscientes y por otro lado es capaz de demostrar la conducta humana a través de la observación.
2.5.1. Precursores
2.5.1.1. Jhon Locke
2.5.1.1.1. Se centra en la asociación de ideas, todas las ideas vienen de la sensación reflexión, la sensación es el fenómeno básico de la vida mental, rechaza las ideas inconscientes, ninguna idea puede separarse de la conciencia.
2.5.1.2. David Hartley y Hume
2.5.1.2.1. El psiquismo humano
2.5.1.3. Inmanuel kant
2.5.1.3.1. La experiencia
2.5.1.4. Thomas Reid
2.5.1.4.1. La percepción
2.5.1.5. Spinoza
2.5.1.5.1. Todo cambio en el cuerpo da como resultado un cambio correlativo en el espíritu.
3. Periodo Medieval
3.1. Inicio en el año 476 y su final fue en el año 1453. D.C.
3.2. Dios era el centro del Universo y su creador. El alma, sustancia propia inmortal desligable al momento de la muerte. Santo tomas, San Agustin
3.3. Imperio Islamico
3.3.1. Recolectaron, tradujeron y conservaron los escritos y libros de los pensadores griegos como: Aristoteles .
3.3.1.1. Avicero
3.3.1.1.1. Era dualista, desarrollo la explicación jerarquica de la psique y además sostenia que la razón pasiva es una capacidad de la psique inmaterial o espiritual.
3.3.1.2. Averroes
3.3.1.2.1. Dio a conocer la idea aristotelica de las sustancias individuales y además consideraba que la razón activa era algo inmaterial e inmortal.
3.3.1.3. Alhazen
3.3.1.3.1. Fue el primero en realizar experimentos originales sobre la reflexión y la refracción de la luz, y también distinguió entra la sensación y la percepción.
3.3.1.4. Yaqub ibn issac al-Kindí y Abu Nars al-Farabi, fueron quienes tradujeron los textos, y el segundo erudito fue quien introdujo la lógica aristotélica y por ende es denominado como el ´´segundo Aristóteles´´.
3.4. En este periodo se tenia muy presente la teología cristiana, era un punto de observación, se produjeron diferentes y muy importantes aportes para el avance de la psicología, la ciencia y la filosofía..
3.4.1. Los sentidos internos se mostraban e identificaban como el sentido común, la memoria, la razón, la imaginación y la estimación.
3.4.2. Los síntomas de los trastornos psicológicos se le denominaban como evidencia de brujería o posesión demoníaca, gracias a esto muchas personas perdieron sus vidas.
3.4.2.1. Se consideraba que la melancolía era pecaminosa, también se denominaba como la ´´enfermedad del mediodía´´.
3.4.3. Santo Tomás de Aquino
3.4.3.1. Filosofo y teólogo cristiano, supera el dualismo y señala al alma como subsistente inmortal, ademas da un planteamiento para reconciliación de la razón con la fe.
3.4.3.2. Por otro lado entendió que la razón activa es como una capacidad funcional de la psique humana encarnada
3.4.3.3. conocido por sus discípulos como el buey tonto, y sus admiradores como doctor angélico, Su objeto de estudio Dios,Tomás se refiere a Dios, que es plenamente subsistente no-contingente luego su existencia se encuentra en su esencia, se define como el ser propio y absoluto, el Ser,El Ser y el Uno son la misma cosa Tomás, por razón, señala que "Dios es simple", y, por fe, que es "trino", pero para ser trino (que no triple) hace falta ser uno, es decir simple, por lo que fe y razón no se contradicen, sino que la gracia de la fe supone (acepta) y eleva (perfecciona) la naturaleza, racional en este caso.
3.4.3.3.1. Tomás asocia la esencia, por ser limitación, con la potencia aristotélica, y la existencia, por ser perfección, como acto; en esta independencia de la existencia respecto a la esencia radica la cuestión de la contingencia de los objetos y de toda metafísica en general. Al hilo de ello, Tomás se refiere a Dios, que es plenamente subsistente no-contingente luego su existencia se encuentra en su esencia, se define como el ser propio y absoluto, el Ser, como se verá más adelante.
3.4.4. Agustín de Hipona
3.4.4.1. El sostiene que la mente al dudar es consiente de sí misma, Decidió comprender y entender el contenido de la fe y mostrar su fiabilidad y veracidad.
3.4.4.2. sostenía que el alma era una entidad espiritual separada que se hallaba encerrada temporalmente en un cuerpo material o inferior. El conocimiento solo se halla por la asimilación de las formas o ideas eternas y la iluminación divina y que el hombre debe darle la espalda al mundo de los sentidos y el placer carnal. El conocimiento del alma conduce al conduce al conocimiento de Dios
3.4.4.3. Intento reconciliar fe y razón usando como base la teoría sobre la razón activa de Aristóteles que fue identificada como el alma inmortal y el primer motor aristotélico con el Dios cristiano.