Pluralismo, nuevos derechos y movimientos críticos en la teoría jurídica de Latinoamérica

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Pluralismo, nuevos derechos y movimientos críticos en la teoría jurídica de Latinoamérica por Mind Map: Pluralismo, nuevos derechos y movimientos críticos en la teoría jurídica de Latinoamérica

1. El Marxismo y el Movimiento de la Crítica Jurídica en la Europa

1.1. Asociación Crítica del Derecho: Francia

1.2. Uso alternativo del derecho: Italia y España

2. Conclusión

3. El marxismo como una fuente inspiradora para la Crítica Jurídica en América Latina

3.1. Nuevas generaciones de jóvenes pensadores jurídicos.

3.2. Nuevas investigaciones jurídicas en latinoamerica inspiradas en el marxismo nacido en el viejo continente.

4. Introducción

4.1. "Al repensar las formas de control y regulación social en un escenario situado en sociedades postcoloniales como las de América Latina, que históricamente son susceptibles a los impactos de los sistemas de poder globalizados y las complejas relaciones de dominación, se convierte una vez más en importante el rescate de la teoría social marxista y las diversas manifestaciones de la normatividad (nuevos derechos, derechos insurgente) en sentido crítico-emancipador, para pensar en la sociedad y el Derecho latinoamericano." (Wolkmer, A.C y Wolkmer, M.F, 2012. P.1)

5. Referencia

5.1. • Wolkmer, A.C y Wolkmer, M.F (Abril, 2012). Pluralismo, nuevos derechos y movimientos críticos en la teoría jurídica de Latinoamérica. Revista Derecho y Ciencias Sociales, (No6), P.P 1-15. Recuperado de Pluralismo, nuevos derechos y movimientos críticos en la teoría jurídica de Latinoamérica - Dialnet

6. Textos de apoyo

6.1. "El Manifiesto Comunista" Karl Marx

6.2. "El Derecho: una Relación de Producción y El Derecho en las Formaciones Sociales Capitalistas" Víctor Manuel Moncayo (UNAC)

6.3. “Crítica de la Imaginación Jurídica: una mirada desde la epistemología y la historia al derecho moderno y su ciencia " (UNA), Norman J. Solórzano Alfaro.

7. La Critica

7.1. Termino ambiguo, amplio y sobre su concepto no hay consenso alguno,

7.2. "la "crítica" surge como una elaboración instrumental dinámica que va más allá de los límites naturales de las teorías tradicionales, no sólo sirve para describir lo que está establecido o contemplar, a medio camino, los fenómenos sociales y reales." (Wolkmer, A.C y Wolkmer, M.F, 2012. P.3)

7.3. Para Paulo Freire la "critica" puede revelar una posición de que no hay conocimiento sin la praxis, y que el conocimiento "crítico" sería aquel relacionado con un determinado tipo de acción que resulta en la transformación de la realidad. Sólo una teoría "crítica" puede resultar en la liberación del ser humano, pues no hay una transformación de la realidad sin la liberación del ser humano.(Wolkmer, A.C y Wolkmer, M.F, 2012.)

8. Revisión del derecho.

9. "[...]el movimiento expresará que el Derecho y el Estado son fenómenos producidos por las contradicciones sociales, de modo que la evaluación neutra del Derecho no hace más que reforzar la dominación del modo de producción capitalista."(Wolkmer, A.C y Wolkmer, M.F, 2012. P 6.)

10. "El propósito de esta importante tendencia político-jurídica era, ante la dominación y la conservación del Derecho burgués capitalista, la utilización del ordenamiento jurídico vigente y de sus instituciones en la dirección de una práctica emancipadora, destinada a los sectores sociales excluidos o las clases menos desfavorecidas. " (Wolkmer, A.C y Wolkmer, M.F, 2012. P 6, 7.)

11. Procedimiento y formulaciones criticas.

12. "En verdad, las influencias del marxismo en la tradición latinoamericana de ideas, en la actividad pedagógica de la academia, en la práctica institucional de sus operadores (abogados, promotores y jueces) y en la acción colectiva comunitaria pueden compartir algunos puntos en común, con la teoría del conflicto, la dimensión político-ideológica de lo jurídico, la defensa de una sociedad democrática y participativa, la realización de la justicia social, la superación de la legalidad tradicional liberal-burguesa, la pluralidad de las fuentes jurídicas y la opción por los excluidos y oprimidos."(Wolkmer, A.C y Wolkmer, M.F, 2012. P.13)