1. Estructuralista
1.1. corriente filosófica del siglo XX
1.2. Nada y tampoco el hombre tiene sentido en sí mismo
1.3. hombre
1.3.1. elemento sin sentido y significado
1.3.2. parte de un conjunto adquiere identidad y sentido.
1.3.3. descubridor de sentido
2. Nietzscheana
2.1. Federico Nietzscheana
2.2. Hombre
2.2.1. define por su voluntad de poder
2.2.2. humilde y bueno
2.2.2.1. fracaso
2.2.3. negador de la ilución racional
2.2.4. es algo que tiene que ser superado
2.3. concepción egoísta y natural del hombre
2.4. solidaridad,humildad,amor
2.4.1. debilidad humana
3. Psicoanalítica
3.1. Sigmund Freud
3.2. hombre
3.2.1. subconsciente determina a lo consciente
3.2.2. impulso
3.2.2.1. de muerte (thanatos)
3.2.2.2. sexual (libido)
3.3. ego es el núcleo y sujeto de la persona humana
3.4. subconsciente
3.4.1. ello
3.4.1.1. principio de placer
3.4.2. super yo
3.4.2.1. principio de autoridad
4. Existencialista
4.1. hombre
4.1.1. determinada por la ausencia de una esencia dada
4.1.2. definido por su libertad
4.1.3. es proyecto proyectado
4.1.4. tiene que asumir el reto de la existencia,
5. Idealista
5.1. Hombre consciente de su existencia
5.2. Su espíritu subjetivo produce cultura
5.3. divinización del hombre
5.3.1. como sujeto trascendental
5.4. Aniquilación del hombre
5.4.1. como sujeto empirico
6. Marxista
6.1. Carlos Marx
6.2. Hombre
6.2.1. Ente concreto
6.2.2. homo oeconomicus
6.2.2.1. ente que produce para vivir
6.2.3. Ente comunitario
6.2.4. carácter material
6.2.5. Situación de alienación
6.2.5.1. causas económicas y sociales
7. Neo-positivista
7.1. corriente filosófica del siglo XIX
7.2. hombre
7.2.1. conjunto de leyes y reglas, que pueden ser cuantificadas.
7.2.2. se define sobrevpor su utilidad práctica y su objetividad.
7.2.3. racional, transparente y práctico
7.3. reino de la ilusión y de la ideología.
7.3.1. todo lo que no puede ser descrito positivamente
8. Lévinas
8.1. Emmanuel Lévinas,
8.2. hombre
8.2.1. individuo autónomo y autosuficiente
8.2.2. definido por la relacionalidad, y no por una identidad o esencia abstracta en sí misma.
8.3. antropología ética de la alteridad
8.3.1. concepción del hombre fundamentalmente ética,