Formas Dialógicas de la Teología
Dan Garciaにより
1. Sobre la necesidad del encuentro con los otros saberes para el quehacer Teológico -José Luis Meza Rueda-
2. Hoy en día no es reconocido el rol de la Teología, y es por esto que esta se ve en la necesidad de encontrarse con otras disciplinas
3. La situacion actual de la teologia en América, al ser un continente golpeado por la violencia, problemas sociales y politicos.
4. Haciendo que la gente se cuestione sobre la fe Cristiana.
5. 1. La Historia como lugar de revelación
6. Dios, se inserta en el tiempo y en la historia concreta de los hombres y las mujeres de nuestro mundo real. (P.H. KOLVENBACH, 2001)
7. Las realizadas deben ser analizadas por la razón, sin embargo allí donde la razón no llega, es ahí donde le toca a la teología abrir el horizonte de la fe.
8. Cuandola autocomunicacion y revelación gratuita de Dios sucede en l contingencia y positividad historica, toda realidad humana se convierte en lugar teologico.
9. Esta quiere hacer comprensible la historia humana como historia de revelación y de salvación, y las praxis humanas y la acción histórica como signos reveladores del ser de Dios.
10. La Teología se entronca con los contextos, praxis y saberes liberadores que pretenden las ciencias naturales, humanas y sociales, y junto con ellas propende una empresa de liberación humana.
11. 1.1 La Teología como Antropologia
12. Es una Antropología trascendente e Integral, que reconoce a la persona en su plenitud.
13. La pregunta por el Ser, el sentido del existir en su concreción, en lo que va de por medio la compresión de los sujetos mas que la explicación de los objetos.
14. La Teología se define como: Teología="Inteligencia práctica de la fe"
15. La preocupacion de la Teología es el hombre que Dios esta creando, haciendolo trascender" (G.BAENA, 2006)
16. 2.2 La otomía que nos lleva a la interdisciplinaridad.
17. Al comprender problemas arriesgas el dialogo real entre las diferentes disciplinas.
18. Se creo la necesidad de romper los límites estrechos de la actividad intra-disciplinar y desplegar iniciativas en la linea de la interdisciplinariedad.
19. Interesa Explicar concepciones teológicas que subyacen a muchas teorías pretendidamente objetivas y que pueden acusar tendencias idolátricas; y viceversa.
20. 3. Ir mas allá de la mediación filosófica: el encuentro con las ciencias sociales, naturales y humanas.
21. Es fundamental el dialogo con las ciencias por la creación de estructuras sociales justas en el contexto común de la existencia.
22. Conclusiones:
23. La reflexión teológica ha de hacerse efectiva en la praxis vital de la palabra que habiendo formado, también se ha transformado en obras que promueven la justicia.
24. La interdisciplinariedad permite captar los problemas de la realidad demandando la apertura al dialogo.
25. Se plantea de como debe ser el hombre para que viva en armonía.
26. 2. Opción por una teología contextual y una teología de la praxis.
27. Se deviene una teología significativa para el contexto en el cual se inscribe y que considera seriamente la praxis humana.
28. La reflexión teológica es pertinente y significativa si es capaz de interpretar las principales inquietudes culturales de un contexto de terminado si puede leer "los signos de los tiempos" presentes en la vida cotidiana que afrontan los creyentes de una sociedad.
29. La teología de la praxis cristiana trata de un análisis pragmático trascendental de la situación histórica de la comunidad cristiana.
30. 2.1 De la autonomía de las ciencias a la ontomía.
31. La autonomía de las ciencias ha traido consigo un proceso disgregador de las ciencias y de dispersión del saber: "Cada ciencia particular devela, dentro de si misma, fenómenos de fragmentación" (A.BORRERO, 2003)
32. La teología ha perdido protagonismo y su objetivo se ha visto opacado por el predominio de las ciencias positivas y la tecnología.
33. Teología= no solo confesión si no interpretación
34. La teología esta interesada en esclarecer mutuamente los presupuestos antropológicos y éticos que soportan a los saberes.
35. 2.3 La interdisciplinariedad nos ayuda a descubrir nuestros mitos e ideologías.
36. El dialogo interdisciplinario nos ayuda a descifrar el contenido mítico de los saberes.
37. El dialogo en la vía Teologia-Otras ciencias, esta estará atenta a los diversos modos de idolatría y fetichismo desde los que se estructura la sociedad y sus discursos.
38. El dialogo Interdisciplinario en la vía Otras ciencias-Teología, aquellas se librarian de caer en el dogmatismo "Que no puede dar razón de si mismo".
39. 2.4 Interdisciplinariedad: nuevos lenguajes e interfecindacion.
40. La irreductibilidad mutua de la pragmática del conocimiento científico y de la pragmática del saber sapiencial narrativo radica en la irreductibilidad misma de los juegos de lenguaje.
41. Si la ciencia no establece una reciprocidad con la sabiduría esta misma se situaría en un callejón sin salida, de legitimar la ciencia por la ciencia.
42. "No se puede comprobar la cientificidad de la teología señalando otra ciencia..." -Heidegger-
43. Los diferentes saberes enriquecen con la visión de todos los demás, se abren a otros conocimientos y amplían la visión de los problemas estudiados.
44. La teología es teología cuando logra entrar en contacto con la situación del hombre en un determinado contexto
