1.1. Quiere tematizar la existencia, el ser-en-el-mundo. La esencia está en la existencia.
1.2. Su propuesta filosófica está implicada a la descripción del real para llegarse a la comprensión de los contornos del fenómeno
1.3. Su concepción nos indica que el mundo ya está allí y su tentativa primordial es, simplemente, describirlo, pues el rigor de la ciencia está articulado a la experiencia del mundo vivido, siendo este vivido y la inter-subjetividad imbricados en este mundo que se objetiva investiga
1.4. El hombre está íntimamente unido a su condición histórica, perpasando por su mutua constitución con el mundo en su realidad intrínseca
1.5. El mundo no está circunscrito a concepciones interiorizadas y el hombre posee una comprensión singular del mundo, moviéndose de forma igualmente singular, pues éste remete a su modo de percibirse y de percibir el otro en el flujo de la existencia.
1.6. El hombre mundano es ambiguo, lo que amplía su abertura para la producción de significados de su experiencia vivida.
1.7. El campo fenoménico parece, en este contexto, presentarse como un conjunto de experiencias que orienta la conducta del sujeto en el mundo y permite la elaboración de un proyecto existencial, a partir del cuerpo. El cuerpo pasa a ser el elemento clave de esa inserción consciente en el mundo, ya que es dotado de un elemento de proyección para la cultura, que a su vez confiere el sentido intercambiable del campo intersubjetivo, el lenguaje
2. Percepción
2.1. Las nociones mismas que tenemos acerca de qué es aquello que percibimos y del sujeto que percibe, lo que significa en última instancia redefinir lo que comprendemos por percepción.
2.2. "Yo estaba ya ahí, respirando y moviéndome en el mundo antes de describirlo y pensarlo, y el mundo "está ahí antes cualquier análisis que yo pueda hacer del mismo"
2.3. Fenomenología de la percepción sostiene afirmativamente que la percepción depende fundamentalmente, no de un proceso intelectual ni tampoco meramente fisiológico, sino del comportamiento corporal y más precisamente de las disposiciones motrices sedimentadas por hábito
2.4. Percibimos de tal modo y explicaciones acerca de problemas típicos de las teorías de la percepción tales como el rol de las sensaciones, las ilusiones de los sentidos, la alucinación, las constancias perceptivas, etc.
2.5. Es que percibimos cosas, si bien quizá, como "esa inmovilidad de las cosas que nos rodean acaso sea una cualidad que nosotros les imponemos con nuestra certidumbre de que ellas son esas cosas y nada más que esas cosas, con la inmovilidad que toma nuestro pensamiento frente a ellas".
2.6. Los colores, por ejemplo, no existen como tales en el mundo del físico, quien sólo describiría superficies que reflejan ondas electromagnéticas de determinadas frecuencias. Tampoco existen en él los olores y sabores que objetivamente son meros compuestos químicos, ni tampoco sonidos, que físicamente no son más que vibraciones de distinta frecuencia y amplitud de los objetos y del aire. Colores, olores o sonidos sólo existen como percepciones de los seres vivos como los que estudia en cambio el biólogo
2.7. Las operaciones perceptivas difícilmente pueda explicarse describiendo un mecanismo fisiológico cualquiera sea, sino que debe ser atribuida por principio a un funcionamiento mental similar a un razonamiento que opere con algún tipo de símbolos
