1. Capítulo V
1.1. Experiencia psicoanalítica
1.1.1. Demuestra
1.1.1.1. Personas neuróticas
1.1.1.1.1. Soportan menos las fustraciones de la vida sexual
1.2. Capítulo VI
1.2.1. Teoría Psicoanalítica de los Instantes
1.2.1.1. Posibilidad de que cambie
1.2.1.2. Se plantea la existencia de un instinto agresivo
1.2.1.2.1. Particular e independiente
1.3. Cultura
1.3.1. Exige otros sacrificios
1.3.1.1. Además de los que afectan a la satisfacción sexual
1.3.2. Al reducir la dificultad de la evolución cultural a la inercia de la libido
1.3.2.1. Hemos concebido aquélla como un trastorno evolutivo general
1.4. Sexualidad
1.4.1. Al derivar la antítesis entre cultura y sexualidad
1.4.1.1. Del hecho de que el amor sexual
1.4.1.1.1. Constituye
1.4.1.2. Por el contrario,
1.4.1.2.1. La cultura implica necesariamente relaciones entre mayor número de personas.
1.5. Amor
1.5.1. En la culminación máxima de una relación amorosa
1.5.1.1. No subsiste interés alguno por el mundo exterior
1.5.1.2. Ambos amantes se bastan a sí mismos
1.5.1.3. Tampoco necesitan el hijo en común para ser felices
1.6. El Eros
1.6.1. Traduce con mayor claridad el núcleo de su esencia
1.6.2. Su propósito de fundir varios seres en uno solo
1.6.3. Pero se resiste a ir más lejos
1.6.4. Una vez alcanzado este fin
1.6.4.1. De manera proverbial
1.6.4.2. En el enamoramiento de dos personas
1.7. Comunidad cultural
1.7.1. Conformada por
1.7.1.1. Semejantes individualidades dobles
1.7.2. Libidalmente satisfechas en sí mismas
1.7.3. Se vincularan mutuamente por los lazos
1.7.3.1. De la comunidad
1.7.3.2. Del trabajo
1.7.3.3. O de intereses
1.7.4. La cultura
1.7.4.1. No tendría ninguna necesidad de sustraer energía a la sexualidad
1.7.4.1.1. Pero esta situación tan loable no existe ni ha existido jamás
1.7.4.2. La realidad
1.7.4.2.1. Muestra que la cultura no se conforma con los vínculos de unión que hasta ahora le hemos concedido
1.7.4.2.2. Pretende ligar mutuamente a los miembros de la comunidad con lazos libidinales
1.7.4.2.3. Pone en juego la máxima cantidad posible de libido con fin inhibido
1.7.4.2.4. La realización de estos propósitos
1.8. Religión
1.8.1. Precepto
1.8.1.1. «Amarás al prójimo como a ti mismo»
1.8.1.1.1. Goza de universal nombradía
1.8.1.1.2. Seguramente es más antiguo que el cristianismo
1.8.1.1.3. Adoptemos frente al mismo una actitud ingenua
1.8.1.1.4. Diferencias en la conducta de los hombres
2. Capítulo VII
2.1. ¿Por qué nuestros parientes, los animales, no presentan semejante lucha cultural?
2.1.1. Respuesta incierta
2.1.2. Abejas, hormigas y termitas
2.1.2.1. Bregado durante milenios
2.1.2.1.1. Hasta alcanzar las organizaciones estatales
2.1.2.2. Características
2.1.2.2.1. Distribución del trabajo
2.1.2.2.2. Limitación de la libertad individual
2.1.3. Situación cultural de las personas
2.1.3.1. Sentimientos
2.1.3.1.1. No podríamos ser felices en ninguno de nuestros estados animales
2.1.3.1.2. No podríamos ser felices en cualquiera de las funciones que allí se confieren al individuo
2.1.4. Otras especies animales
2.1.4.1. Posibilidad de haber alcanzado un equilibrio entre:
2.1.4.1.1. 1. Influencias del mundo exterior
2.1.4.1.2. 2. Instintos que se combaten mutuamente
2.1.4.1.3. Produciéndose una detención del desarrollo
2.1.5. Hombre primitivo
2.1.5.1. Posibilidad
2.1.5.1.1. Nuevo empuje de la libido
2.1.6. Quedan preguntas por formular, sin que el autor pueda darles respuesta
2.1.6.1. Renovado el impulso antagónico del instinto de destrucción
2.2. ¿A qué recursos apela la cultura para coartar la agresión que le es antagónica, para hacerla inofensiva y quizá para eliminarla?
2.2.1. Ya conocemos algunos de estos métodos
2.2.2. ¿Qué le ha sucedido para que sus deseos agresivos se tornaran inocuos?
2.2.2.1. Algo sumamente curioso, que nunca habríamos sospechado
2.2.2.1.1. Es muy natural
2.2.3. Agresión
2.2.3.1. Es introyectada
2.2.3.2. Internalizada
2.2.3.3. Devuelta en realidad al lugar de donde procede
2.2.3.3.1. Es dirigida contra el propio yo
2.2.3.3.2. Incorporándose a una parte de éste
2.2.3.4. Se crea una tensión
2.2.3.4.1. Súper-yo
2.2.3.4.2. Yo
2.2.3.4.3. La calificamos de sentimiento de culpabilidad
2.3. Cultura
2.3.1. Domina la peligrosa inclinación agresiva
2.3.1.1. Del individuo
2.3.1.1.1. Debilitándolo
2.3.1.1.2. Desarmándolo
2.3.1.1.3. Haciéndolo vigilar por una instancia alojada en su interior
2.4. Religión
2.4.1. Psicoanalísta
2.4.1.1. Sentimiento de culpabilidad una opinión distinta de la que sustentan otros psicólogos
2.4.1.2. Pero tampoco a él le resulta fácil explicarla
2.4.2. Sentimiento de culpa
2.4.2.1. Preguntando cómo se llega a experimentar este sentimiento
2.4.2.2. Uno se siente culpable (los creyentes dicen «en pecado»)
2.4.2.2.1. Cuando se ha cometido algo que se considera «malo»
2.4.2.3. Podrá considerarse culpable quien no haya hecho nada malo
2.4.2.3.1. Sino tan sólo reconozca en sí la intención de hacerlo
2.4.2.3.2. En tal caso se planteará la pregunta de por qué se equipara aquí el propósito con la realización
2.4.2.4. Pero ambos casos presuponen que ya se haya reconocido la maldad como algo condenable
2.4.2.4.1. Como algo a excluir de la realización
2.4.3. El mal
2.4.3.1. El Yo
2.4.3.1.1. Muchas veces lo malo ni siquiera es lo nocivo o peligroso para el yo
2.4.3.1.2. Algo que éste desea y que le procura placer
2.4.3.2. El hombre
2.4.3.2.1. No ha sido llevado por la propia sensibilidad a tal discriminación
2.4.3.2.2. Debe tener algún motivo para subordinarse a esta influencia extraña
2.4.3.2.3. Cuando el hombre pierde el amor del prójimo
2.4.3.3. Lo malo
2.4.3.3.1. Es aquello por lo cual uno es amenazado con la pérdida del amor
2.4.3.4. La culpabilidad
2.4.3.4.1. Más que un temor ante la pérdida del amor
2.4.3.4.2. Niño pequeño
2.4.3.4.3. Adultos
3. Capítulo VIII
3.1. El autor no debe excusarse ante sus lectores por no haber sido la guía más hábil
3.2. El autor sospecha haber despertado en el lector la impresión
3.2.1. Las consideraciones sobre el sentimiento de culpabilidad exceden los límites de este trabajo
3.2.2. Al ocupar ellas solas demasiado espacio
3.2.2.1. Relegando a segundo plano todos los temas restantes, con los que no siempre están íntimamente vinculadas
3.3. Esto bien puede haber trastornado la estructura de mi estudio
3.3.1. Corresponde por completo al propósito de destacar
3.3.1.1. El sentimiento de culpabilidad como problema más importante de la evolución cultural
3.3.1.2. Señalando que el precio pagado por el progreso de la cultura
3.3.1.2.1. Reside en la pérdida de felicidad por aumento del sentimiento de culpabilidad
3.4. El sentimiento de culpabilidad y nuestra consciencia
3.4.1. Aquel sentimiento se expresa con suficiente claridad en la consciencia
3.4.1.1. «sentimiento de culpabilidad»
3.4.1.2. «consciencia de culpabilidad»
3.5. Estudio de las neurosis
3.5.1. Al cual debemos las más valiosas informaciones para la comprensión de lo normal
3.5.2. Nos revela situaciones harto contradictorias
3.5.3. Afecciones
3.5.3.1. Neurosis obsesiva
3.5.3.1.1. El sentimiento de culpabilidad se impone a la consciencia con excesiva intensidad
3.5.3.1.2. Dominando tanto el cuadro clínico como la vida entera del enfermo
3.5.4. La mayoría de los casos y formas restantes de la neurosis el sentimiento de culpabilidad
3.5.4.1. Permanece enteramente inconsciente
3.5.4.1.1. Sin que sus efectos sean por ello menos intensos
3.5.5. Los enfermos
3.5.5.1. «Sentimiento inconsciente de culpabilidad»
3.5.5.1.1. Expresa por una necesidad inconsciente de castigo
3.5.6. La angustia
3.5.6.1. Presenta las mismas extraordinarias variaciones que observamos en el sentimiento de culpabilidad
3.5.6.2. En una u otra forma, siempre hay angustia oculta tras todos los síntomas
3.5.6.3. Pero mientras en ciertas ocasiones acapara ruidosamente todo el campo de la consciencia
3.5.6.3.1. En otras se oculta a punto tal, que nos vemos obligados a hablar de una
3.5.6.4. No es en principio, sino una sensación
3.5.6.4.1. Por eso también se concibe fácilmente que el sentimiento de culpabilidad
3.6. Las religiones
3.6.1. Jamás han dejado de reconocer la importancia del sentimiento de culpabilidad para la cultura
3.6.1.1. Denominándolo «pecado»
3.6.1.2. Pretendiendo librar de él a la Humanidad
3.6.2. Cristianismo
3.6.2.1. Obtiene esta redención por la muerte sacrificial de un individuo
3.6.2.1.1. Que asume así la culpa común a todos
3.6.2.1.2. Para deducir de ella la ocasión en la cual esta protoculpa original puede haber sido adquirida por vez primera
3.6.2.1.3. Ocasión que habría sido también el origen de la cultura
3.6.2.2. Jesucristo
3.6.2.2.1. El ejemplo más cabal de semejante doble destino
3.6.2.2.2. Siempre que no sea por ventura una creación mitológica surgida bajo el oscuro recuerdo de aquel homicidio primitivo
3.7. El super-yo
3.7.1. Es una instancia psíquica inferida por nosotros
3.7.2. La conciencia es una de las funciones que le atribuimos, junto a otras
3.7.2.1. Está destinada a vigilar los actos y las intenciones del yo
3.7.2.1.1. Juzgándolos y ejerciendo una actividad censoria
3.7.3. El sentimiento de culpabilidad -la severidad del super-yo-
3.7.3.1. Equivale al rigor de la conciencia
3.7.3.1.1. Es la percepción que tiene el yo de esta vigilancia que se le impone
3.7.3.1.2. Es su apreciación de las tensiones entre sus propias tendencias y las exigencias del super-yo
3.7.4. La angustia subyacente a todas estas relaciones
3.7.4.1. El miedo a esta instancia crítica
3.7.4.1.1. La necesidad de castigo
3.7.5. Jamás se debería hablar de conciencia mientras no se haya demostrado la existencia de un super-yo
3.7.5.1. Del sentimiento o de la consciencia de culpabilidad, en cambio, cabe aceptar que existe antes que el super-yo
3.7.5.1.1. También antes que la conciencia (moral)
3.7.6. El super-yo de una época cultural determinada tiene un origen análogo al del super-yo individual
3.7.6.1. Los hombres de abrumadora fuerza espiritual
3.7.6.2. O aquellos en los cuales algunas de las aspiraciones humanas básicas llegó a expresarse con máxima energía y pureza
3.7.7. El super-yo cultural
3.7.7.1. Elemento coincidente reside en que el super-yo cultural
3.7.7.1.1. A entera semejanza del individual
3.7.7.2. Ha elaborado sus ideales y erigido sus normas
3.7.7.2.1. Las que se refieren a las relaciones de los seres humanos
3.8. Conclusión
3.8.1. El destino de la especie humana será decidido por la circunstancia de si -y hasta qué punto-
3.8.1.1. El desarrollo cultural logrará hacer frente a las perturbaciones de la vida colectiva emanadas del instinto
3.8.1.1.1. De agresión
3.8.1.1.2. De autodestrucción
3.8.2. Época actual
3.8.2.1. Nuestros contemporáneos han Ilegado a tal extremo en el dominio de las fuerzas elementales
3.8.2.1.1. Que con su ayuda les sería fácil exterminarse mutuamente hasta el último hombre
3.8.2.2. Sólo nos queda esperar que la otra de ambas
3.8.2.2.1. «Potencias celestes»
3.8.2.3. El eterno Eros
3.8.2.3.1. Despliegue sus fuerzas para vencer en la lucha con su no menos inmortal adversario
4. Capítulo VI
4.1. Teoría Psicoanalítica
4.1.1. Se apoyó de
4.1.1.1. Schiller
4.1.1.1.1. Poéta filósofo
4.1.1.1.2. Según el cual «hambre y amor»
4.2. Mutua oposición los instintos
4.2.1. Yo
4.2.2. Instintos objetales
4.2.2.1. Designación de la energía
4.2.2.1.1. Libido
4.2.2.2. Sádico
4.2.2.2.1. Su fin no era en modo alguno amoroso
4.2.2.2.2. Establecía múltiples y evidentes coaliciones con los instintos del yo
4.2.2.2.3. Manifestando su estrecho parentesco con pulsiones de posesión o apropiación, carentes de propósitos libidinales
4.2.2.2.4. Pero esta discrepancia pudo ser superada
4.2.2.2.5. El sadismo forma parte de la vida sexual
4.2.2.3. Masoquismo
4.2.2.3.1. Representa una amalgama entre la destrucción dirigida hacia dentro
4.2.2.3.2. Y la sexualidad
4.2.2.3.3. Dirigida hacia dentro y la sexualidad
4.2.2.4. Neurosis
4.2.2.4.1. Venía a ser la solución de una lucha entre los intereses
4.3. Libido
4.3.1. Libido narcisista
4.3.1.1. El yo está impregnado en la libido
4.3.1.2. Se orienta hacia los objetos
4.3.1.3. Convirtiéndose así en libido objetal
4.3.1.4. Puede volver a transformarse en libido narcisista
4.3.1.5. Narcisismo
4.3.1.5.1. Permitió comprender
4.3.2. Instintos yoicos resultaban ser libidinales
4.3.2.1. Los instintos no podrían ser todos de la misma especie
4.3.3. C. G. Jung
4.3.3.1. Pareció inevitable que la libido se convirtiese en sinónimo de energía instintiva
4.3.4. Más allá del principio del placer (1920)
4.3.4.1. Por vez primera mi atención fue despertada por el impulso de repetición
4.3.4.2. Por el carácter conservador de la vida instintiva
4.3.4.3. Progresé aceptando que una parte de este instinto se orienta contra el mundo exterior
4.3.4.3.1. Manifestándose como
4.3.4.4. Instinto de la muerte
4.3.4.4.1. Sería puesto al servicio del Eros
4.3.4.4.2. Cesar
4.3.4.4.3. Ambas clases de instintos raramente -o quizá nunca-
4.3.4.4.4. Instinto de agresión es su descendiente
4.4. Tendencia agresiva
4.4.1. Es una disposición instintiva innata y autónoma
4.4.1.1. Del ser humano
4.4.2. Aquélla constituye el mayor obstáculo con que tropieza la cultura
4.5. Cultura
4.5.1. Es un proceso particular que se desarrolla sobre la Humanidad
4.5.2. Se trata de un proceso puesto al servicio del Eros
4.5.2.1. Destinado a condensar en una unidad vasta
4.5.2.1.1. En la Humanidad
4.5.2.1.2. A los individuos aislados
4.5.2.1.3. Familias
4.5.2.1.4. Tribus
4.5.2.1.5. Pueblos
4.5.2.1.6. Naciones
4.5.2.2. Estas masas humanas han de ser vinculadas libidinalmente
4.5.2.3. Pues ni la necesidad por sí sola ni las ventajas de la comunidad de trabajo
4.5.2.3.1. Bastarían para mantenerlas unidas
4.5.2.4. El natural instinto humano de agresión
4.5.2.4.1. La hostilidad de uno contra todos y de todos contra uno
4.5.3. Evolución cultural
4.5.3.1. Ya no nos resultará impenetrable
4.5.3.1.1. Por fuerza debe presentarnos la lucha entre
4.5.3.1.2. Tal como se lleva a cabo en la especie humana
4.5.3.1.3. La lucha es, en suma, el contenido esencial de la misma
4.5.3.2. Puede ser definida brevemente como
4.5.3.2.1. La lucha de la especie humana por la vida
5. Capítulo I
5.1. Cánones falsos de apreciaciones
5.1.1. Anhela para sí, admira en los demás el poderío, el éxito y la riqueza.
5.1.2. Menosprecia los valores genuinos que la vida le ofrece.
5.1.2.1. Una minoría selecta reconoce en su valor a grandes hombres
5.1.2.2. La mayoría nada quiere saber de ellos
5.1.3. Discrepancia entre idea y acciones
5.1.3.1. Son amplias y sus deseos dispares que las reacciones no son simples
5.2. Sensación de Eternidad
5.2.1. Sin límites
5.2.2. Sin barreras
5.2.3. Modo oceánico
5.2.3.1. Sin límites
5.2.3.2. Sin barreras
5.2.3.3. Experiencia subjetiva
5.2.3.4. Religioso
5.2.3.4.1. Rechaza toda fe
5.2.3.4.2. Rechaza toda ilusión
5.2.3.5. Análisis científico de sentimientos
5.2.3.5.1. Relación Idea - Sentimiento
5.2.3.5.2. Penetración intelectual
5.2.3.5.3. Afectos
5.2.3.5.4. Actos cognitivos
5.2.4. Fuente de energía religiosa
5.2.4.1. Iglesia
5.2.4.2. Sistemas religiosos
5.2.4.3. Consumida por las religiones
5.2.5. Sentimientos
5.2.5.1. Exteriorización
5.2.5.1.1. Sentimiento directo
5.2.5.2. Extraña
5.2.5.3. Incongruente
5.3. La mismidad - YO
5.3.1. Independiente unitario frente a todos
5.3.2. Relación entre el ELLO y YO
5.3.2.1. Investigación Psicoanalítica
5.3.2.1.1. Puede ser engañosa
5.3.2.2. El YO continúa hacia adentro
5.3.2.2.1. Sin límites
5.3.2.2.2. Psíquico -Inconsciente
5.3.2.2.3. Fachada y apariencia
5.3.2.2.4. Fin del encanto
5.3.2.2.5. Límite entre el YO y el OBJETO
5.3.2.2.6. Evolución
5.3.2.3. YO al mundo externo
5.3.2.3.1. Se desprende
5.3.2.3.2. Sentimiento más amplio
5.3.2.3.3. Comunión íntima entre el YO y el mundo
5.3.2.3.4. Límites precisos y restringidos
5.3.2.3.5. Infinitud
5.3.3. Conservación en lo psíquico
5.3.3.1. El olvido
5.3.3.1.1. Destrucción
5.3.3.2. Todo se conserva de alguna manera
5.3.3.2.1. Surge en condiciones favorable
5.3.3.2.2. Regresión
5.3.3.2.3. El pasado se conserva
5.3.3.2.4. Representación descriptiva
5.3.3.3. Tejidos intactos
5.3.3.3.1. Tejidos no traumatizados
5.3.3.3.2. Tejidos no inflamados
5.3.3.4. Norma excepcional
5.3.3.4.1. Elementos arcaicos
6. Capítulo III
6.1. La cultura
6.1.1. Culpable de la miseria que vivimos
6.1.2. Se debería abandonar
6.1.2.1. Retornar a vida primitiva
6.1.3. Triunfo cristiano
6.1.3.1. depreciación de vida cultural
6.1.4. Viajes de exploración
6.1.4.1. Impusieron patrones culturales diferentes
6.1.5. Suma de instituciones y producciones
6.1.5.1. Proteger al hombre contra la naturaleza
6.1.5.2. Regular las relaciones de los hombres
6.1.5.3. Mayor comprensión
6.1.5.3.1. Analizar rasgos culturales
6.1.6. Actividades y bienes únicos para el hombre
6.1.6.1. Poner la tierra al servicio de las comunidades
6.1.6.2. Protección
6.1.6.3. Identificación
6.1.6.4. Empleo de herramientas
6.1.6.4.1. Fuego
6.1.6.4.2. Construcción
6.1.6.4.3. Agricultura
6.1.6.5. Perfecciona órganos
6.1.6.5.1. Motores
6.1.6.5.2. Sensoriales
6.1.6.6. L a maquinaria
6.1.6.6.1. Suministran fuerza
6.1.6.6.2. Cámara fotográfica
6.1.6.6.3. Materializar los hechos
6.2. Mecanismo de neurosis
6.2.1. Grado de frustración
6.2.2. Atenúa exigencias culturales
6.3. Dominio sobre la naturaleza
6.3.1. Relación felicidad humana - Cultura
6.3.1.1. Economía de la felicidad
6.3.1.2. L escritura
6.3.1.3. Los discursos
6.3.1.4. Los símbolos
6.3.2. Acortar las distancias
6.3.2.1. Inventos e innovaciones
6.3.2.1.1. Invención del ferrocarril
6.3.2.1.2. Invención del teléfono
6.3.2.1.3. Navegación trasatlántica
6.3.2.1.4. Telégrafo
6.3.2.2. Muerte como liberación
6.3.2.3. Ciclo: Larga vida, miserable, pobre en alegrías, rica en sufrimientos
6.4. Apreciar objetivamente la miseria
6.4.1. Sentido de ubicación
6.4.1.1. Pretensiones
6.4.1.2. Sensibilidades
6.4.1.3. Analizar la felicidad o el sufrimiento
6.4.1.3.1. Mecanismos psíquicos de protección
6.5. Felicidad
6.5.1. Subjetivo
6.5.2. Atributos de los dioses
6.5.2.1. Omnipotencia
6.5.2.2. Omnipresencia
6.5.2.3. Justificar lo incomprensible
6.5.2.4. Ideales de cultura
6.5.2.4.1. El ser humano se arroga la función de los dioses
6.5.2.5. Perfección
6.5.2.6. Eficacia
6.6. Manifestaciones culturales
6.6.1. Ornamentación floral
6.6.2. Relación cultura - Belleza
6.6.2.1. Que percibimos en realidad
6.6.2.1.1. Expresión
6.6.2.1.2. Percepción
6.6.2.1.3. No se analiza lo rural
6.6.2.1.4. Barbarie
6.6.3. Música
6.6.4. Teatro
6.6.5. Danza
6.6.6. Habilidad manual
6.6.7. Orden y limpieza
6.6.7.1. Exigencias culturales
6.6.7.2. Accesorias
6.6.7.3. Prevención de enfermedades
6.6.8. Valoración del culto
6.6.9. Producciones intelectuales y artísticas
6.6.10. Construcciones ideales
6.6.10.1. Especulaciones filosóficas
6.6.10.1.1. Pretensiones sociales
6.6.10.2. Construcciones ideales
6.6.10.2.1. Idea del individuo
6.6.10.3. Provecho y placer
6.6.10.4. Actividades culturales y científicas
6.7. Poderío individual
6.7.1. Paso decisivo a la cultura
6.7.2. Esencia para los miembros de la comunidad
6.7.2.1. Seguridad
6.7.2.2. Orden jurídico
6.7.2.3. Valor ético
6.7.2.4. Derecho
6.7.3. Libertad individual
6.7.3.1. No es bien de cultura
6.7.3.2. Tiene restricciones
6.7.3.3. Relación con la justicia
6.7.4. Evolución cultural
6.7.4.1. Erotismo anal del niño
6.7.4.1.1. Función excretora
6.7.4.1.2. Función de ahorro
6.7.4.1.3. Orden y limpieza
6.7.4.1.4. Grado de predominio
6.7.4.1.5. Evolución libidinal
6.8. La sublimación
6.8.1. Actividades psíquicas superiores
6.8.1.1. Científicas
6.8.1.2. Artísticas
6.8.1.3. Ideológicas
6.8.1.4. Renunciar a instintos
6.9. Relaciones entre seres humanos
6.9.1. Poder
6.9.1.1. Frustración cultural
6.9.1.2. Dominio de relaciones sociales
6.9.1.3. Hostilidad
6.9.1.4. Oposición cultural
7. Capítulo II
7.1. Porvenir de la ilusión
7.1.1. Sistema de doctrinas
7.1.1.1. Integridad
7.1.1.2. Enigmas del mundo
7.1.2. La providencia
7.1.2.1. Guardará la vida
7.1.2.2. La recompensa divina
7.1.2.3. Existencia ultraterrena
7.1.2.4. Rol de padre justo
7.1.2.4.1. Comprender las necesidades
7.1.2.4.2. Conmoverse ante los ruegos
7.1.2.4.3. Generar arrepentimiento
7.2. Religión - Arte - Ciencia
7.2.1. Quien posee ciencia y arte
7.2.1.1. También tiene religión
7.2.2. Quien no posee ni una ni otra
7.2.2.1. Que tenga religión
7.2.3. Tres aspectos
7.2.3.1. Distracciones poderosas
7.2.3.1.1. Las miserias parecen pequeñas
7.2.3.1.2. Problemas grandes
7.2.3.1.3. Abismos humanos
7.2.3.2. Satisfacciones sustitutivas
7.2.3.2.1. Arte
7.2.3.3. Narcóticos
7.2.3.3.1. Se tornan insensibles
7.2.3.3.2. No necesariamente es de la religión
7.2.3.3.3. Sustancias extrañas al organismo
7.2.3.3.4. Sensaciones placenteras
7.2.3.3.5. Alteran la sensibilidad
7.2.4. Responde a la finalidad de la vida
7.2.4.1. Existencia humana
7.2.4.1.1. Sistema religioso
7.3. Propósitos de vida
7.3.1. Felicidad
7.3.1.1. Fin positivo
7.3.1.1.1. Evita el dolor y el displacer
7.3.1.2. Fin negativo
7.3.1.2.1. Experimenta sensaciones placenteras
7.3.1.3. La creación
7.3.1.3.1. No incluye la felicidad
7.3.1.4. Necesidades acumuladas resueltas
7.3.1.5. Placer
7.3.1.5.1. Tibio bienestar
7.3.1.5.2. Se transforma por influencia del mundo exterior
7.3.1.5.3. No ser vencido por el sufrimiento
7.3.2. Sufrimiento
7.3.2.1. Cuerpo condenado a la aniquilación
7.3.2.1.1. No reconoce signos de alrma
7.3.2.1.2. El dolor es progresivo
7.3.2.1.3. La angustia lleva a la debacle
7.3.2.2. Mundo exterior
7.3.2.2.1. Encarnizarse
7.3.2.2.2. Fuerzas destructoras
7.3.2.2.3. Fuerzas omnipotentes
7.3.2.2.4. Fuerzas implacables
7.3.2.2.5. Fortalece la sabiduría humana
7.3.2.3. Relaciones con otros seres humanos
7.3.2.3.1. No produce sufrimiento agudo
7.3.2.3.2. Sufrimiento de distinto origen
7.3.2.4. Aparato Psíquico
7.3.2.4.1. Satisfacción de instintos
7.3.2.4.2. Desplazamiento de la libido
7.3.2.4.3. Las religiones
7.4. El arte de vivir
7.4.1. Independencia del destino
7.4.1.1. Satisfacción a procesos psíquicos internos
7.4.2. Desplazamiento de la libido
7.4.2.1. Felicidad
7.4.2.2. Vinculación afectiva
7.4.2.3. Amor
7.4.2.3.1. Centro de todas las cosas
7.4.2.3.2. Satisfacción de amar y ser amado
7.4.2.3.3. El amor sexual
7.4.2.3.4. Produce sufrimiento
7.4.2.4. El goce de la belleza y encanto
7.4.2.4.1. Carácter emocional
7.4.2.4.2. Cautivador y embriagador
7.4.2.4.3. Sin utilidad aparente
7.4.2.4.4. Carece de necesidad cultural
7.4.2.4.5. No tiene definición científica
7.4.2.4.6. Atributos del objeto sexual
7.4.2.4.7. El rol de la religión
8. Capítulo IV
8.1. El hombre primitivo
8.1.1. Mejorar la tierra por medio del trabajo
8.1.1.1. Fuerza de trabajo para el
8.1.1.2. Fuerza de trabajo contra el
8.1.1.3. Obligación por necesidad exterior
8.1.1.4. Condición de amor
8.1.1.4.1. Sentido de familia inseparable
8.1.1.4.2. Sentido de organización y fortaleza
8.1.1.4.3. Relación AMOR y NECESIDAD
8.1.1.4.4. Experiencia de amor sexual
8.1.1.4.5. Función psíquica
8.1.2. Convivencia en comunidad
8.1.2.1. Construir familias
8.1.2.1.1. Necesidad de satisfacción genital
8.1.2.1.2. Inquilino permanente de un espacio
8.1.2.2. Auxiliares en el trabajo
8.1.2.2.1. Fuerza laboral
8.1.2.3. Relación Macho - Hembra
8.1.2.3.1. Objetos sexuales
8.1.2.3.2. Intereses personales
8.1.2.3.3. Elección por fortaleza
8.1.2.3.4. Voluntad del macho ilimitada
8.1.2.3.5. Desarrollo familiar
8.2. Imprecisión del Amor
8.2.1. Se justifica desde la genética
8.2.2. Relación hombre - Mujer
8.2.3. Construida desde la genética
8.2.4. Construcción de familia
8.3. Amor
8.3.1. Sentimientos entre padres e hijos
8.3.1.1. Inhibición con cariño
8.3.2. Formación de nuevos vínculos familiares
8.3.3. Amistades con valor cultural
8.3.4. Amor y cultura
8.3.4.1. Divorcio inevitable
8.3.4.1.1. Conflicto entre familia y comunidad
8.3.4.1.2. Conflictos interfamiliares
8.3.4.1.3. Desprendimiento familiar
8.3.4.2. Rol de la mujer
8.3.4.2.1. Influencia dilatadora
8.3.4.2.2. Ser conservador
8.3.4.2.3. Intereses familiares
8.3.4.2.4. Intereses de la vida sexual
8.3.5. Obra cultural
8.3.5.1. Rol masculino
8.3.5.1.1. Consume para fines culturales
8.3.5.1.2. Ley y costumbres
8.3.5.1.3. Energía psíquica limitada
8.3.5.2. Tareas mediante distribución adecuada de libido
8.3.6. Energía psíquica
8.3.6.1. Adopta frente a la sexualidad
8.3.6.1.1. La conducta del pueblo
8.3.6.1.2. Rol de superioridad
8.3.6.1.3. Imposición de vida sexual identica
8.3.6.1.4. Prohibiciones
8.3.6.1.5. Deseo sexuales del adulto