Аналитическая теория личности

Kom i gang. Det er Gratis
eller tilmeld med din email adresse
Аналитическая теория личности af Mind Map: Аналитическая  теория  личности

1. Карл Густав Юнг

1.1. Как и Фрейд, посвятил себя изучению динамических неосознаваемых влияний на человеческое поведение и опыт

1.2. однако утверждал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные половые и агрессивные побуждения

1.3. индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит вглубь истории эволюции

1.4. создал уникальную, представляющую огромный научный интерес теорию, заметно отличающуюся от всех других подходов к изучению личности

2. Структура личности(души)

2.1. Эго

2.1.1. центр сферы сознания

2.1.2. компонент, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою цельность, постоянство и воспринимаем себя людьми

2.1.3. служит основой нашего самосознания

2.1.4. благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности

2.2. Личное бессознательное

2.2.1. вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то сознавались, но теперь подавлены или забыты

2.2.2. содержит в себе комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта

2.2.3. комплексы могут оказывать достаточно сильное влияние на поведение индивидуума

2.2.4. материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания

2.3. Коллективное бессознательное

2.3.1. представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков

2.3.2. в нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого

2.3.3. "в коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума"

2.3.4. содержание складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества

2.3.5. именно эта концепция была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом

3. Архетипы

3.1. Маска (Персона)

3.1.1. публичное лицо, социальная роль

3.1.2. обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями

3.1.3. служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность

3.1.4. необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни

3.1.5. если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным

3.1.6. символ - театральная маска

3.2. Тень

3.2.1. представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности

3.2.2. содержит наши социально неприемлемые половые и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти

3.2.3. источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума

3.2.4. символы - Сатана, Гитлер, Хуссейн

3.3. Анима

3.3.1. внутренний образ женщины в мужчине

3.3.2. бессознательная женская сторона

3.3.3. символы - Женщина, Дева Мария, Мона Лиза

3.4. Анимус

3.4.1. внутренний образ мужчины в женщине

3.4.2. бессознательная мужская сторона

3.4.3. символы - Мужчина, Иисус Христос, Дон Жуан

3.5. Самость

3.5.1. сердцевина личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы

3.5.2. когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает внутреннее единство, гармонию и цельность

3.5.3. развитие самого себя – это главная цель человеческой жизни

3.5.4. символ - мандала

3.6. Мудрец

3.6.1. персонификация жизненной мудрости и зрелости

3.6.2. символ - Пророк

3.7. Бог

3.7.1. конечное проявление психической реальности, спроецированной на внешний мир

3.7.2. символ - солнечное око

4. Либидо

4.1. диффузная творческая жизненная сила, проявляющаяся самыми различными путями

4.1.1. религия

4.1.2. стремление к власти

4.2. энергия концентрируется в различных потребностях

4.2.1. биологические

4.2.2. духовные

4.3. Как и Адлер, отвергал заявление Фрейда о том, что мозг представляет собой "приложение к половым железам"

5. Эго-направленность

5.1. экстраверсия

5.1.1. проявляется направленность интереса к внешнему миру – другим людям и предметам

5.1.2. подвижен, разговорчив, быстро устанавливает отношения и привязанности

5.1.3. движущей силой являются внешние факторы

5.2. интроверсия

5.2.1. погружен во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта

5.2.2. созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удаляться от объектов

5.2.3. интерес сосредоточен на себе самом

6. Психологические функции

6.1. Рациональные

6.1.1. позволяют образовывать суждения о жизненном опыте

6.1.1.1. мышление

6.1.1.1.1. судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы

6.1.1.2. чувство

6.1.1.2.1. информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций

6.2. Иррациональные

6.2.1. пассивно "схватывают", регистрируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение

6.2.1.1. ощущение

6.2.1.1.1. непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие внешнего мира

6.2.1.1.2. проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира

6.2.1.1.3. человек постигает реальность на языке явлений, как если бы он фотографировал ее

6.2.1.2. интуиция

6.2.1.2.1. характеризуется сублиминальным и неосознанным восприятием текущего опыта

6.2.1.2.2. полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий

6.2.1.2.3. человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого

7. Развитие личности

7.1. динамический процесс, эволюция на протяжении всей жизни

7.2. человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и проявляет себя все более полно

7.3. придавал большое значение такой жизненной цели индивида, как "обретение себя"

7.4. конечная жизненная цель – это полное проявление Себя, то есть становление единого, неповторимого и целостного индивида

7.5. индивидуация – это динамичный и эволюционирующий процесс объединения, включения в состав целого многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций

7.6. итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг называл само-осуществлением