1.1. Corrente filosófica que surge com Isidore Auguste Marie Françóis Xavier Comte ("Pai do Positivismo"), no contexto da Revolução Francesa, sustentado pelo ideário iluminista.
1.2. “Lei dos Três Estados de Evolução do Espírito Humano”: O Estado Teológico. O Estado Metafísico. Estado Positivo.
1.3. “O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim”. NoBrasil, tal lema está estampado na bandeira nacional: "Ordem e Progresso".
1.4. Positivismo tipicamente brasileiro: (...) o difuso, reduzido a um cientificismo desmedido, visto como solução para todos os problemas brasileiros da época fossem eles de ordem política, moral, social ou econômica (OLIVEIRA, 2010).
1.5. Educação coisificada, que pode ser comprada no livre mercado, involucrada pela lógica econômica. Submissa ao mundo do trabalho administrativo, burocrático, composto de uma hierarquia opressiva e fragmentada no campo do conhecimento. Constituída segundo os parâmetros do mundo produtivo, como mera mercadoria.
1.6. Contribuições ao campo da pesquisa: o rigor com o metódo. O positivismo se estabelece como necessário em um determinado período histórico.
2. DIALÉTICA E EDUCAÇÃO
2.1. A dialética tem suas origens na Grécia Antiga. Heráclito de Éfeso (540-470 a.C) é considerado o pai da dialética, trazendo a essência do eterno movimento. Na atualidade, "Para a dialética marxista, o conhecimento é totalizante e a atividade humana, em geral, é um processo de totalização, que nunca alcança uma etapa definitiva e acabada" (KONDER,1995, p.36).
2.2. Terreno dos fenômenos da história humana e das transformações da sociedade. O espírito crítico e autocrítico características imprescindíveis.
2.3. "O conhecimento atual contém os conhecimentos anteriores, mas só é apreendido nos seus significados se o processo intelectivo utilizado for o da incorporação por superação" (WACHOWICZ, 2004, p. 41). Processo cíclico: TESE - ANTÍTESE - SÍNTESE, elaborada por Hegel (1770-1831).
2.4. Karl Marx (1818-1883): Reflexões sobre a luta de classes, alienação e práxis. Evidenciando o conhecimento totalizante, nunca acabado, com suas possibilidades através de uma visão de conjunto considerando suas percepções e mediações contrádit6rias.
2.5. "A dialética intranquiliza os comodistas, assusta os preconceituosos, perturba desagradavelmente os pragmáticos ou utilitários" (KONDER,1995, p.86).
2.6. "Entendemos que o trabalho da escola está nesse processo, dialético, de explicitação de uma realidade ainda obscura, trazida por símbolos e por isso mesmo abstrato conhecido em um concreto pensado, que é o saber, resultado da cognição"(WACHOWICZ, 2004, p. 41).
3. FENOMENOLOGIA E EDUCAÇÃO
3.1. Com suas origens na passagem dos séculos: XIX-XX, com o jovem matemático e filósofo Edmund Husserl. Evidenciando a ideia de intecionalidade, como "a superação do ceticismo pela capacidade de vazar todas as espessuras ideológicas e culturais que nos envolvem e que nos dão os objetos já interpretados em sistemas como o da linguagem, as visões de mundo, as ideologias , as habitualidades, e todas as espessuras culturais que contaminam historicamente o originário"(JOSGRILBERG, 2015, p.6).
3.2. "A leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí que a posterior leitura desta não possa prescindir da continuidade da leitura daquele. Linguagem e realidade se prendem dinamicamente" Paulo Freire.
3.3. "A fenomenologia trata de elucidar nossa relação com o sentido das coisas descrevendo como chegamos a ele, como o pensamos, especialmente através da linguagem, e como analisamos sua estrutura" (JOSGRILBERG, 2015, p. 6)
3.4. "Na relação da fenomenologia com a educação não podemos ficar restritos à fenomenologia eidética (de importância fundamental) e passamos à fenomenologia hermenêutica que promove o diálogo com outros aspectos da pedagogia e de outras ciências" (JOSGRILBERG, 2015, p. 12).
3.5. Fenomenologia lida com o subjetivo, para além do objetivo. Elucidando significados – consciência que vou tirar de alguma coisa – relação consciência-objeto propicia o apreender da realidade.
3.6. "Um princípio essencial que decorre dessa consideração dos mundos em que vivemos é: a educação acontece na relação entre diferentes mundos que sçao compartilhados. Esse princípio, a necessidade de leitura de mundos e de compartilhamento de diferentes mundos, já coloca a fenomenologia da educação no seu prolongamento hermenêutico"(JOSGRILBERG, 2015, p. 11).
4. UNIVERSIDADE
4.1. É uma instituição social e como tal exprime de maneira determinada a estrutura e o modo de funcionamento da sociedade como um todo (CHAUI, 2003).
4.2. Ensino - Pesquisa - Extensão
4.3. Como instituição social diferenciada e autônoma só é possível em um Estado republicano e democrático(CHAUI, 2003).
4.4. Como o "lócus" da autorreflexão crítica e da estruturação dos processos emancipatórios.
5. O QUE É PESQUISA?
5.1. Raízes no termo latim "perquirere" que significa procurar, investigar, indagar.
5.2. Pesquisar é caminhar em busca de novos conhecimentos acerca de um determinado objeto.
5.3. A “teoria é componente fundamental da pesquisa” (DEMO, 2009).
5.4. Composta de um vasto campo estrutural, metodológico, problematizador, linguístico, normatizador, ideológico, dentre outros.
5.5. Produção de novos conhecimentos.
5.6. Sua face privilegiada é a do princípio educativo(DEMO, 2009)
6. PROFESSOR
6.1. Em geral divorciado da pesquisa.
6.2. A mudança que se busca, acima de tudo, é que o professor entenda que aula é decorrência da pesquisa, da capacidade de construir conhecimento próprio (Becker, 2007).
6.3. “Educar pela pesquisa” (Demo, 1996; 2009c)
6.4. Formar e aprender são termos que se tornam bem mais viáveis em ambiente de pesquisa; (...) tanto professor, quanto aluno, precisam saber aprender, tornando-se pesquisa uma rota mais que pertinente; (...) no docente, trata-se de revisar seus fundamentos, que já não é aula, mas produção própria; no aluno, trata-se de incitá-lo à autoria, para que galgue a escada da cidadania que sabe pensar; (DEMO, 2009)
6.5. O "olhar educador" se constitui em um posicionamento pesquisador.
