1. POLYTEISME
1.1. flere guderi-omfatter mere end én Gud
2. MAXIMALISME OG MINIMALISME
2.1. Minimalisme Individet ser troen som afgrænset til den private sfære
2.2. Maksimalisme Individet anser religionen som omfattende alle dele at tilværelsen – dermed ønskes religionen også at lave rammen om samfundet.
3. INDEFRA-UDEFRA
3.1. Indefra: At man ser religionen som noget helligt. Det syn de troende selv anlægger.
3.2. Udefra: At man ser religionen som noget der er skabt mellem mennesker og samfundet. Det syn dem der ikke tilhører religionen anlægger.
3.2.1. "Skal almindelig muslimer tage afstand fra islamisk terrorisme?"
4. NINAN SMART
4.1. De 7 dimensioner
4.1.1. Mytiske
4.1.1.1. Uden for tid og rum, egen logik
4.1.2. Social
4.1.3. Etisk
4.1.4. Materiel
4.1.5. Dogmatisk
4.1.5.1. "Dogme" er en påstand uden rationel begrundelse, inde i Religionen.
4.1.6. Rituelle
4.1.6.1. Religiøse handlinger
4.1.7. Oplevelsesmæssig
4.1.7.1. Oplevelser af det religiøse
5. MYTEDEFINITIONER
5.1. Religiøs fortælling, som sætter en priviligerede talesituation.
5.1.1. Priviligerede talesituation: Myten fortæller noget som er udover det normalt menneskeligt muligt.
5.1.2. Kaos (uorden) til kosmos(orden): (Kosmos bliver til ud af kaos) man tager noget uorden ind i religion og så bliver det til orden.
5.1.3. Mytiske forbilleder: Personer på jorden som hævder at have kontakt med Gud.
5.1.4. Ekstraordinære kræfter: Kræfter der ikke kan forklares. Fx går på vandet eller se en engel på toppen af et bjerg
5.1.5. Paradigmatisk sandhed: Myten bruges til at forklar hvordan virkelighed bør være.
6. ESSENTIALISME - KONSTRUKTIVISME
6.1. Essentialisme: Der eksistere en sand udgave af religion.
6.2. Konstruktivisme: Religionen er noget der skabes og kan derfor have mange udtryk.
7. MONOTEISME
7.1. Der er kun en Gud
7.1.1. Teksteksempler: "og at ikke nogle af os tager sig andre til herrer ud over Allah."
7.2. Tawhid (Gud er én)
8. SHARIA OG DENS GRUNDLAG
8.1. Sharia (vejen til kilden)
8.1.1. Betragtes for nogle muslimer for deres retssystem (lov)
8.1.2. Ikke en nedskrevet lov
8.1.3. Kan opfattes på mange forskellige måder
8.2. Hviler på 4 rødder
8.2.1. Koranen
8.2.2. Sunna (Hadith)
8.2.3. Analogislutninger
8.2.3.1. fx. man må ikke drikke vin så man må heller ikke drikke alkohol (øl).
8.2.4. Konsensus
8.2.4.1. De muslismske lærde bliver enige
9. FRELSESOPFATTELSER
9.1. Trosretfærdighed
9.1.1. Man skal vise retfærdighed gennem sin tro
9.1.2. Teksteksempel: Bønnen: Sura 107 "håndstækningen"
9.2. Gerningsretfærdighed
9.2.1. Man skal opfylde de fem søjler
9.2.2. Man skal vise retfærdighed gennem gerninger
10. GUDSOPFATTELSE
10.1. Allah er den øverste, den hellige
10.2. Han er barmhjertig, retfærdig og på samme tid hård
10.3. Monoteistisk gudsforståelse - Gud er større
10.4. Allah er så hellig/ren at han sender engle ned til at vidergive budskaber til mennesket - for ikke at lave skade på dem
11. MENNESKEOPFATTELSE
11.1. Mennesket er guds kalif (stedfortræder) og skal herske på jorden på vegne af Gud
11.2. Mennesket skal passe på jorden og alt hvad der er der på fx naturen, dyrene, medmenneskerne osv.
11.3. Mennesket er ufuldkomment
11.4. Mennesket bør underkaste sig Gud (Allah)
11.4.1. Mennesket skal følge alt hvad Gud siger - nedskrevet i Koranen.
12. HELLIGSKRIFTER
12.1. Koranen
12.1.1. Guds ord gennem åbenbaringer
12.1.2. 114 sura'er (kapitler) - de længste står først, ikke i kronologisk rækkeføge
12.1.3. Samlet under Uthman i 652
12.2. Hadith-samlinger
12.2.1. Ingen åbenbaring - nedskrevet af mennesker
12.2.2. Indeholder fortællinger om Mohammed
12.2.3. Samlet i 800-900 tallet
13. ISLAMS HISTORIE
13.1. Sunni
13.2. Shia
14. GRUPPERINGER I ISLAM (FORMAN)
14.1. Teksteksempler
14.2. Fundamentalisme
14.2.1. Vil tilbage til fundamentet
14.2.2. Sharia skal styre samfundet -udadvendt
14.2.3. Afviser vestlige værdier
14.2.4. Bogstavlig læsning af Koranen
14.2.5. Islam diktere fuldstændigt ud fra Koranen hvordan lovgivningen skal være
14.2.6. Den enkelte er i stand til at tolke Koranen - ingen uddannelse (inden for Islam) behøves
14.3. Traditionalisme
14.3.1. Vil fastholde traditionen og retskolepraksis
14.3.2. Ikke optagede af samfunds retninger
14.3.3. Indadvendt
14.3.4. Man læner sig op af en fortolkning der allerede er givet
14.3.5. De lærde har fortolket/defineret hvordan det skal forstås - "fortolknings-døren" er lukket
14.4. Sekularisme
14.4.1. Religionen er en privatsag
14.4.2. Indadvendt - skal vedrører en personlig sag, morale og værdier
14.4.3. Acceptere og praktiserer vestlige værdier
14.5. Modernisme
14.5.1. Islam formes efter samfundet
14.5.2. Indadvent/udadvendt
14.5.3. Tilpasnings retorik
15. RITUALER
15.1. De fem søjler
15.1.1. teksteksempler
15.1.2. søglnøgle: opadrettet, indadrettet, udadrettet
15.1.2.1. teksteksempler
15.1.2.2. Indadrettet: Hvad gør det for mig?
15.1.2.3. Udadrettet (sociale aspekter): skabe fællesskab
15.1.2.4. Opadrettet: tilbedelse, bede til Gud/underkaste sig Gud
15.1.3. Trosbekendelsen (Shahada)
15.1.4. Bønnen (Salat)
15.1.5. Almissen (Zakat)
15.1.6. Fasten (Sawm)
15.1.6.1. Indadrettet: Taknemlighed, renselse
15.1.7. Pilgrimsfærden (Hajj)
15.1.7.1. Hvert år i årets sidste måned
15.1.7.2. Opadretter: Bede det samme sted som Mohammed
15.1.7.3. Udadrettet: Skabe et muslims fællesskab
15.1.7.4. Indadrettet: Blive et nyt menneske
15.2. Hvad er et ritual?
15.2.1. En symbolsk handling, der altid udføres på samme måde. Ritualet aktualisere/levende gør myten
15.2.1.1. Podemanns myte-ritual-virkning:
15.2.1.2. Van Genneps overgangsritual
15.2.1.2.1. teksteksempler
15.2.1.2.2. Separations fase/udskillelses-fase: Forberedelser fx renselse, adskillelse fra normale (profane) hverdag. Tegn på status og identitet fjernes. Man iføres særlig beklædning (ofte i hvidt)
15.2.1.2.3. Den liminale-fase: Mellemtilstand. Hellig tid/ helligt rum eller sfære. Gælder særlige regler eller forbud. Personen formes/manipuleres. Selve forhandlingen (overgangen)
15.2.1.2.4. (Gen)inkorporations-fasen: gradvis de-sakralisering = det hellige. tilbage til den profane hverdag. "ritual genfødsel". Ny status og identitet
16. MASLOWS HØJDEPUNKTSOPLEVELSE
16.1. - Alle mennesker kan opleve højdepunktsoplevelser - Men ofte er det de mennesker der opnår de højt stående behov i pyramiden - Csikszentmihalyi - Videreudvikling af højdepunktsoplevelsen = flow - Flow = nydelse i at gøre den ting der er et højdepunkt i livet - Flow er ikke en passiv tilstand der kommer til en, men skal selv tilstræbe det - Flow er ikke tilegnet en bestemt gruppe mennesker, men kan opleves for alle - Lykke er ikke noget man bestemt kan søge eller jagt - Flow ses også i det pædagogiske felt
16.2. Højdepunktoplevelser - når man beskæftiger sig med noget og bliver så opslugt af det
16.2.1. Alle mennesker kan opleve højdepunktoplevelser
16.2.2. Ofte er det de mennesker der opnår de højtstående behov i pyramiden
16.2.3. Csikszentmihalyi - vidreudvikling a højdepunktsoplevelsen = flow
16.2.3.1. flow = nydelse i at gøre den ting der er et højdepunkt i livet
16.2.3.2. flow er ikke en passiv tilstand der kommer til en, men man skal selv tilstræbe det
16.2.3.3. flow er ikke tilegnet en bestem gruppe mennesker, men kan opleves af alle
16.2.3.4. flow ses også i det pædagogiske felt
16.2.4. lykke er ikke noget man er bestem kan søge eller jage
17. HELLIG - PROFAN
17.1. Hellig: knyttet til helligdommen
17.2. Profane: det hverdagsagtige - alt uden for helligdommen.
18. TROSARTIKLERNE
18.1. Gud
18.1.1. Allah Akbar (Gud er større)
18.1.2. Allah har 99 skønne navne i koranen, som beskriver hans egenskaber
18.1.3. Mennesket er Guds kalif (stedfortræder) på jord, men er ufuldkomment
18.1.4. Absolut monoteisme
18.2. Hans profeter
18.2.1. Abraham
18.2.1.1. Jøde og kristendommens stamfader (via Isak)
18.2.1.2. Islam: den første monoteist/hanif (stamfader via. Ismael), kabaen er ifølge traditionen opført af Abraham.
18.2.2. Moses
18.2.3. David
18.2.4. Solomon
18.2.5. Jesus
18.2.5.1. Jomfrufødt, ikke guds søn, han er profet, derfor ikke korsfæstet da en profet der er korsfæstet vil være uværdigt, "hæves til himmels" - af Allah
18.3. Hans bøger
18.3.1. Torahen
18.3.2. Evangeliet
18.3.2.1. Jesus er guds søn
18.3.3. Koranen = den endelige sandhed
18.3.3.1. Indefra: koranen er kommet som direkte åbenbaringer fra Allah
18.4. Englene
18.4.1. Guds sendebud - forbindelsen mellem mennesket og gud
18.5. Dommedag
18.5.1. Man skal være retfærdig for at blive frelst
18.5.2. Gerningsretfærdighed v Trosretfærdighed
18.6. Forudbestemmelse
18.6.1. Gud har bestemt det meste, men der er op til mennesket selv at vælge det rigtige