1. Se considera como el precursor de la psicología infantil y sin duda alguna, podemos considerar a cada libro de Emilio como “un término de la vida”, como precursor de un periodo psicogenético o de un estadio de tipo piagetiano.
2. Expresa un anhelo de transparencia o de reconciliación de la humanidad consigo misma, al mismo tiempo no deja de buscar con ahínco los obstáculos de esa posibilidad.
3. Rousseau las desenmascara y, al hacerlo, revela su complejidad. Debido a ello, este anhelo de transparencia se manifiesta, primero, en la comprobación y explotación de la complejidad de los seres y de las cosas.
4. La visión rousseauniana es, a la vez, psicológica, política, pedagógica, histórica y antropológica. Lo que constituye a la humanidad es un todo, que repercute en cada una de sus partes.
5. Rousseau se propone desarticularlas para volverlas a articular en un nuevo contenido. De ahí surge la visión de una humanidad compleja, cuya imagen refleja su pensamiento pedagógico-político.
6. “Para ver bien, preciso es permanecer oculto”. Dicho en otras palabras, Rousseau pretende no llevar máscara, y si lleva una lo hace a sabiendas, en tanto que los demás no se percatan que también lo hacen; tal conciencia le permite permanecer oculto. Para aprehender esta realidad y reducirla, Rousseau recurre al lenguaje de las matemáticas.
7. Tres elementos, al parecer, verifican la pertinencia de esta lucidez de Rousseau. Por ello, conviene dar cuenta de la afirmación del nexo pedagógico-político, de la dialéctica pedagógico-política y de la polisemia del discurso.
8. De acuerdo con los modelos nominales de Rousseau, la reforma del sistema sociopolítico sólo es posible tomando en cuenta la problemática educación-política. Esta resume a todas las demás.
