LA EDUCACIÓN COMO CONCIENTIZACION.

1. APORTACIONES

1.1. 4°el dialogo como método de conocimiento para freiré (1970-1993-1997) el principal valor y objetivo de la educación es la transformación de un mundo desigual e injusto, en uno ético y profundamente solidario y desde ese planteamiento los educadores y educadoras debemos extraer todas las consecuencias de este valor. Freiré es plenamente consciente de que la educación, por si sola,no es suficiente para efectuar la transformación: "Sin embargo la la educación, en cuanto practica reveladora, gnoseologica, no efectúa por si sola la transformación del mundo, aunque es necesaria para ella.

1.2. 6° virtudes inherentes a la practica docente "Cuanto mas tolerantes, cuanto mas transparente, cuento mas criticos, cuento mas curiososy humildes sean, tanto mas estaran asumiendo la practica docente" 7° Critica de Paulo Freire a la educacion bancaria " Critica lo que el denomina concepcion bancaria de la educacion en cuanto que, dicha concepcion de la educacion, anula la capacidad de creatvidad. 8° Escuela democratica. Aboga por una escuela que defiebnde la eleccion democratica de los contenidos del curriculo como parte de la enseñanz. Apuesta por un modelo de escuela cuyo odelo curriculsr no sea propuesto por una ideologia dominante y donde la diversidad cultural se constituye como un factor enriquesedor de la cultura.

1.2.1. 1°La multiculturalidad no se constituye en la yuxtaposición de las culturas, mucho menos en el poder exacerbado de una sobre las otras, sino en la libertad, conquistada, en el derecho asegurado a moverse, cada cultura, con respeto a la otra, corriendo libremente el riesgo de ser diferente, sin miedo a ser diferente, de ser cada una "para si", único modo como se hace posible que crezcan juntas , y no en la experiencia de la tensión permanente provocada por el todopoderosisimo de una sobre las demás privadas de ser. 2° concepción antropológica de la cultura sus planteamientos y el reconocimiento que hace del otro, de sus conocimientos de su cultura, están libres del etnocentrismo que nos impiden apreciar la sabiduría " del otro" y al mismo tiempo nos permite entender la diversidad cultural como algo enriquecedor para nuestra propia cultura y la de los demás. 3° cultura dominante freiré (1970-1993) hace un llamamiento a que reflexionemos ante la invacion cultural que nos hace ver la realidad desde una postura etnocentrista, con los inconvenientes que tiene este tipo de posicionamientos: primeramente, porque desde esta postura no se apresia la diversidad cultural superior a otra y finalmente porque no nos permite ver otras formas de ver y entender el mundo

2. APRENDER A DECIR SU PALABRA COMO FIN DE LA EDUCACION

2.1. Primero, en el carácter político y no partidario de la alfabetización. Segundo, en su carácter gnoseologico, esa dimecion del conocimiento en la que el papel de conocer se tiene que asumir y no simplemente recibir. Tercero, en el carácter social no solamente individual de la practica de la alfabetización. Cuarto en evitar la practica y comprencion mágica de la alfabetización. Quinto, en poner énfasis en la oralidad, es decir, en los ejercicios orales durante todo el proceso de la alfabetización y también en la practica de escribir en el momento de la post-alfabetización.

2.2. MÉTODO DE ALFABETIZACIÓN DE PAULO FREIRÉ. Investigación previa del universo de palabras habladas en el medio cultural del alfabetizado. extraer los vocablos de mas ricas posibilidades fonéticas y de mayor semántica. estas palabras generadoras porque atravez de sus elementos básicos,propisian la informasion de otras pueden ser objetivada como combinación de fonemas susceptibles de representación gráfica, al objetivar una palabra el alfabetizando ya esta motivado no solo para buscar nuevas palabras , sino para escribir su pensamiento

3. EL PROCESO DE CONCIENTIZACION. Es acto de conocimiento y un método de acción transformadora que los seres humanos deben ejercer sobre la realidad.

3.1. LAS FASES QUE PLANTEO FREIRÉ EN EL PROCESO DE COCIENTIZACION SON TRES: La mágica: el oprimido se encuentra en situación de impotencia ante fuerzas abrumadores que lo agobian y que no conoce ni puede controlar no hace nada para resolver los problemas se resigna a su suerte o que esta cambie sola

3.2. LA INGENUA: El oprimido ya puede reconocer los problemas,pero solo en términos individuales al reflexionar solo logra entender a medias las causas. no entiende las acciones del opresor y del sistema opresivo ,en consecuencia, cuando pasa a la acción adopta el comportamiento del opresor.

3.3. LA CRITICA: Se alcanza el entendimiento mas completo de toda la estructura opresiva reconoce sus propias debilidades pero en lugar de auto compadecerse su reflexión lo lleva a aumentar su autoestima y confianza en si mismo y en sus iguales y ya puede rechazar la ideología del opresor.

4. PROCESO DE CONCIENTIZACION

4.1. Es también un proceso por el cual los seres humanos se insertan críticamente en la acción transformadora, no debe ser entendido como una manifestación idealista.(Freiré) "La educación tienen el papel de ayudar a los hombres a reflexionar sobre su ontológica vocación del sujeto."(Torres, 1995)

4.2. Es un acto de conocimiento y un método de acción transformador en el que los humanos debemos ejercer completamente sobre la realidad

4.3. La ideología incide en que todo pensamiento si es necesario ir explicándolo en el desenvolvimiento de la acción educativa. Hay una educación liberadora. Es praxis que implica la acción y la reflexión de los hombres para transformar su entorno y su mundo. El educador es en cierta parte el que educa y a su vez es educado "enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su producción o construcción.

5. FORMAS DE CONCIENCIA

5.1. 2.-La educación es una practica política ya que involucran los valores, proyectos, utopías que reproducen, legitimar, cuestionar o transformar las relaciones de poder prevale cientes en la sociedad; la educación nunca es neutral, esta a favor de la dominación o de la emancipación. Las practicas educativas criticas, articuladas a praxis sociales transformadoras hacen posible que la gente escriba su propia historia.

5.2. 1.- El educar es conocer críticamente la realidad con la toma de conciencia de la realidad,una lectura del mundo en que precede a la lectura de la palabra. Conociendo el mundo en el proceso colectivo, practico y que involucra diferentes formas de saber la conciencia, el sentimiento, el deseo, la voluntad y el cuerpo. Los inicios productivos del conocimiento no deben asumirse como verdades acabadas, inmodificables sino susceptibles de perfeccionar de discutir y cuestionar

5.3. 3.-También al educar es constituirse como sujetos. La educación tiene su razón de ser en el carácter antropológico y ético, en la medida en que nos hacemos seres humanos autónomos, con capacidad de incidir en la realidad, en la medida en que reconocemos, con otros que el mundo es susceptible de modificar desde otros valores, sentidos y utopías. 4.- La educación es un dialogo esta es la condición en la que tenemos la posibilidad de construirnos como sujetos; solo a través de la conversación basada en una practica compartida y en la apertura es que se reconoce como sujeto dado sino como sujeto en permanente construcción de si mismo.