1. 🔴الأسس والأركان الأساسية في علم الرواية موجودة في
1.1. 💮كتاب الله
1.1.1. ✔(ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا)
1.2. 💮سنة رسول الله
1.2.1. ✔"نضّر الله امرأً سمع منا شيئا فبلغه كما سمع"
2. 🔴أول من أفرد علم مصطلح الحديث في التصنيف
2.1. الرامهرمزي ت: ٣٦٠ هـ (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي)
3. 🔴أشهر المصنفات في علم المصطلح
3.1. ١- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي 💮الرامهرمزي ✔أول من أفرد بالتصنيف
3.2. ٢- الكفاية في علم الرواية 💮الخطيب البغدادي ✔من أجل المصادر
3.3. ٣- علوم الحديث 💮ابن صلاح ✔من أجود الكتب
3.4. ٤- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر 💮ابن حجر العسقلاني ✔من أنفع المختصرات وأجودها ترتيباً
4. 🔴تقسيم الخبر بالنسبة (لوصوله إلينا)
4.1. 💮متواتر /// آحاد
5. 🔴تعريفات أولية
5.1. ١- علم مصطلح الحديث: هو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن .
5.1.1. 💮موضوعه: السند والمتن من حيث القبول والرد .
5.1.2. 💮ثمرته: تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث .
5.2. ٢- الحديث: ما أضيف إلى النبيﷺمن قول أو فعل أو تقرير أو صفة (خَلقية/خُلقية) .
5.3. ٣- الخبر
5.3.1. 💮الخبر=الحديث
5.3.2. 💮مغاير له: (الحديث: ما جاء عن النبيﷺ) و (الخبر: ما جاء عن غيره)
5.3.3. 💮أعم منه: (الحديث: ما جاء عن النبيﷺ) و (الخبر: ما جاء عنه أو عن غيره)
5.4. ٤- الأثر
5.4.1. 💮الأثر=الحديث
5.4.2. 💮مغاير له: وهو ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال
5.5. ٥- الإسناد
5.5.1. 💮عزو الحديث إلى قائله مسنداً
5.5.2. 💮الإسناد=السند : (سلسلة الرجال الموصلة للمتن)
5.6. ٦- المتن: ماينتهي إليه السند من الكلام .
5.7. ٧- المسنَد
5.7.1. 💮كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة
5.7.2. 💮الحديث المرفوع المتصل سنداً
5.7.3. 💮أن يراد به السند
5.8. ٨- المسنِد: هو من يروي الحديث بسنده سواء أكان عنده علم به أم ليس له إلا مجرد الرواية
6. 💮الخبر المتواتر
6.1. ✔تعريفه: وهو ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب
6.2. ✔شروطه
6.2.1. ١- ان يرويه عدد كثير (١٠ فأكثر)
6.2.2. ٢- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند
6.2.3. ٣- أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب
6.2.4. ٤- أن يكون مستند خبرهم الحس ((الحواس الخمس))
6.3. ✔أقسامه
6.3.1. ١-متواتر لفظي
6.3.1.1. 🔴تعريفه: هو ما تواتر لفظه ومعناه
6.3.1.2. 🔴مثاله: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
6.3.2. ٢- متواتر معنوي
6.3.2.1. 🔴تعريفه: هو ما تواتر معناه دون لفظه
6.3.2.2. 🔴مثاله: أحاديث رفع اليدين في الدعاء
6.4. ✔وجوده: لا بأس به ((الآحاد أكثر من المتواتر))
6.5. ✔أشهر المصنفات
6.5.1. 💮الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة - للسيوطي
7. 💮الخبر الآحاد
7.1. ✔تعريفه: هو ما لم يجمع شروط المتواتر
7.2. ✔أقسامه
7.2.1. 🔴بالنسبة إلى عدد طرقه
7.2.1.1. ١- مشهور
7.2.1.1.1. 🔴حكمه: يحكم عليه بعد دراسة صحة شروطه
7.2.1.1.2. 🔴أنواعه
7.2.1.2. ٢- عزيز
7.2.1.2.1. 🔴تعريفه: أن يرويه اثنان ولا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند
7.2.1.3. ٣- غريب
7.2.1.3.1. 🔴تعريفه: ما ينفرد رروايته راوٍ واحد
7.2.1.3.2. 🔴أقسامه
7.2.1.3.3. 🔴أشهر المصنفات: غرائب مالك - للدارقطني
7.2.2. 🔴بالنسبة إلى قوته وضعفه
7.2.2.1. 💮مقبول /// مردود
8. 💮مقبول
8.1. ✔تعريفه: ما يترجح صدق المخبر به
8.2. ✔أقسامه
8.2.1. 💮صحيح لذاته💮صحيح لغيره💮حسن لذاته💮حسن لغيره
9. 💮صحيح لذاته (الصحيح)
9.1. 🔴تعريفه
9.2. 🔴شروطه
9.2.1. ١- اتصال السند
9.2.2. ٢- عدالة الرواة
9.2.2.1. ✔مسلم ✔عاقل ✔بالغ ✔غير فاسق (الفاسق: يفعل الكبائر + يصر على الصغائر) ✔غير مخروم المروءة (مخروم المروءة: يخرم العادات العامة)
9.2.3. ٣- ضبط الرواة
9.2.3.1. ✔كل راو تام الضبط (ضبط صدر أو ضبط كتاب)
9.2.4. ٤- عدم الشذوذ
9.2.4.1. ✔الشذوذ: مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه
9.2.4.1.1. 💮الأوثق: (بالكثرة أو بالإتقان)
9.2.5. ٥- عدم العلة
9.2.5.1. ✔العلة: سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه
9.3. 🔴حكمه: وجوب العمل به
9.4. 🔴هذا حديث صحيح=الشروط الخمسة تحققت
9.5. 🔴هذا حديث غير صحيح=لم تتحقق فيه بعض أو كل الشروط الخمسة
9.6. 🔴لا يجزم في إسناد أنه أصح الأسانيد مطلقاً
9.7. 🔴سلسلة الذهب: (مالك عن نافع عن ابن عمر)
9.8. 🔴أول من صنف في الصحيح المجرد (صحيح البخاري ثم صحيح مسلم)
9.8.1. ✔البخاري أصح من مسلم .... لماذا؟
9.8.1.1. 💮أشد اتصالاً + أوثق رجالاً + فيه من الاستنباطات الفقهية ما ليس في صحيح مسلم
9.8.2. ✔لم يستوعب البخاري ومسلم الصحيح في صحيحيهما ولا التزماه
9.8.2.1. 💮البخاري: "ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول"
9.8.2.2. 💮مسلم: "ليس كل شيء عندي صحيح وضعته هاهنا إنما وضعت ما أجمعوا عليه
9.8.3. ✔فاتهما شيء كثير من الصحيح
9.8.3.1. 💮الدليل قول البخاري: "وماتركت من الصحاح أكثر"
9.8.4. ✔عدة الأحاديث في كل منهما
9.8.4.1. 💮البخاري: (مكرر = ٧٢٧٥) (غير مكرر = ٤ آلاف)
9.8.4.2. 💮مسلم: (مكرر = ١٢ ألف) (غير مكرر = ٤ آلاف)
9.8.5. ✔نجد ما فاتهم من أحاديث صحيحة في الكتب المعتمدة المشهورة
9.8.5.1. 💮الكتب المعتمدة المشهورة: ابن خزيمة + ابن حبان + مستدرك الحاكم + السنن الأربعة
9.8.5.1.1. 🔴لا يكفي وجود الحديث في هذه الكتب
9.8.6. ✔المحكوم بصحته مما رواه الشيخان
9.8.6.1. 💮هو ما روياه بالإسناد المتصل
9.8.6.2. 💮المعلق: ما حذف من مبدأ إسناده راو أو أكثر
9.8.6.2.1. 🔴المعلق في البخاري كثير
9.8.6.2.2. 🔴المعلق في مسلم (موضع واحد في باب التيمم)
9.8.6.2.3. 🔴حكم المعلق
9.8.7. ✔شرط الشيخين
9.8.7.1. 💮أن يكون الحديث مرويا من طريق رجال الكتابين أو أحدهما مع مراعاة الكيفية التي التزمهما الشيخان في الرواية عنهم
9.8.8. ✔معنى متفق عليه
9.8.8.1. 💮اتفاق الشيخين على صحته لا اتفاق الأمة
9.9. 🔴مراتب الصحيح
9.9.1. ١- ما اتفق عليه بخاري ومسلم (الأعلى)
9.9.2. ٢- ما انفرد فيه البخاري
9.9.3. ٣- ما انفرد فيه مسلم
9.9.4. ٤- ما صح عند غيرهما مثل ابن خزيمة وابن حبان
10. 💮الحسن لذاته (الحسن)
10.1. 🔴تعريفه
10.1.1. - ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
10.2. 🔴حكمه:مقبول يحتج به
10.3. 🔴الفرق بين حديث (صحيح الإسناد أو حسن الإسناد) و (حديث صحيح أو حديث حسن)
10.3.1. 💮صحيح او حسن الإسناد (حقق الثلاث شروط) الصحيح (حقق الخمس شروط)
10.4. 🔴معنى "حديث حسن صحيح"
10.4.1. ✔إن كان له أكثر من إسناد
10.4.1.1. 💮"حسن باعتبار إسناد صحيح باعتبار إسناد آخر"
10.4.2. ✔إن كان له إسناد واحد
10.4.2.1. 💮"حسن عند قوم من المحدثين صحيح عند قوم آخرين"
10.5. 🔴كتب التي من مظنات (تتضمن) الحسن
10.5.1. ✔جامع الترمذي
10.5.1.1. 💮الترمذي هو من شهر الحديث الحسن - وهو أكثر من أخرج وصنف الحديث الحسن
11. 💮صحيح لغيره
11.1. 🔴تعريفه
11.1.1. - الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه (حسن لذاته + حسن لذاته = صحيح لغيره)
11.2. 🔴مرتبته
11.2.1. ✔أعلى من الحسن لذاته ودون الصحيح لذاته
11.3. 🔴حكمه: مقبول يحتج به
12. 💮حسن لغيره
12.1. 🔴تعريفه
12.1.1. - الضعيف إذا تعددت طرقه ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه (ضعيف + ضعيف = حسن لغيره)
12.2. 🔴متى يرتق الضعيف إلى درجة الحسن ؟
12.2.1. ✔أن يروى من طريق آخر فأكثر على أن يكون الطريق الآخر مثله أو أقوى منه
12.2.2. ✔أن يكون سبب ضعف الحديث سوء حفظ راويه أو انقطاع في سنده أو جهالة في رجاله