1. Las disciplinas que estudian el fenómeno político
1.1. La Filosofía política
1.1.1. Trata de llegar al conocimiento de la esencia misma del hecho político, investiga sus causas originales y fines del fenómeno político. Se divide en 3 ramas, Epistemología política o teoría del conocimiento político, ontología política o teoría del ser político, ética política y axiología política dirigida al estudio de los valores que ha de poseer la sociedad política para su justificación.
1.2. La Historia política
1.2.1. Posee dos ramas fundamentales la historia de los hechos políticos y la historia de las ideas políticas
1.3. Ciencia Filosófico-Histórica de la política
1.3.1. Procura explicar las causas de los fenómenos políticos realizando una critica de los datos proporcionados por la historia política y la filosofía política.
2. Concepciones de la Ciencia Política
2.1. La ciencia política dogmática y la ciencia política critica
2.1.1. Históricamente domina la concepción dogmática, es la etapa del realismo ingenuo. Al pasar el tiempo esas verdades se discutieron y fueron desechadas al no resistir la comprobación científica.
2.1.2. El pensamiento filosófico griego transformo el criterio de apreciación de los fenómenos políticos, se buscaban explicar estos reflexionando sobre ello, era la época de los clásicos: Sócrates, platón y Aristóteles, así nace la ciencia política critica.
2.2. Dogmatismo ingenuo
2.2.1. Se aceptaba sin discusión y por profesión de fe la doctrina de la iglesia para explicar los hechos políticos, la biblia era considerada como una autoridad suprema
2.3. Dogmatismo critico
2.3.1. Aparece la escolástica que acepta las verdades de la iglesia católica como absolutas y definitivas, mediante una labor de armonización y concordancia con las ideas de la filosofía griega clásica, el dogmatismo de esta escuela no es ingenuo sino critico.
2.4. Dogmatismo racionalista
2.4.1. Se ignoran las verdades religiosas y se indago en la explicación de lo que implicaba resultados puramente racionales, se toma como valido todo lo sustentado en la razón.
2.5. Materialismo histórico
2.5.1. La reacción contra el estado de cosas no se hizo esperar y surgieron nuevas posiciones e ideologías políticas, la economía empezó a jugar un papel preponderante pues se entendía como el eje histórico fundamental de la actividad humana, los fenómenos políticos se condicionaron a la causalidad económica, a esta situación se le conoce como auto descomposición de la ciencia política.
2.6. La influencia del relativismo en la auto descomposición de la ciencia política
2.6.1. La escuela kantiana argüía el conocimiento relativo de la realidad, consistente en la deformación que sufre la realidad al pasar por nuestro entendimiento individual, la mente humana no puede conocer las cosas en sí (esencia o sustancia), sino solo sus fenómenos o la apariencia o modo en que se nos representa, así era imposible establecer principios politológicos de validez universal.
2.7. Los mitos contemporáneos
2.7.1. El intento de estructurar valores universales genero que la corriente liberal pretendiera dar como absoluta la categoría de voluntad general, haciendo de ella el parámetro de todos los valores políticos, dando origen al estado liberal-burgués.
2.8. El retorno de la metafísica
2.8.1. En la anarquía provocada por las múltiples escuelas, el pensamiento político se vio mermado, el único camino salvable era el de retomar a la filosofía tradicional metafísica que permite el conocimiento científico al considerar posible la aprehensión de la esencia de las cosas, sus causas, sus efectos y sus fines.