1. Capítulo I La revelación y su transmisión
1.1. 1. jesucristo, revelador y revelación del Padre
1.1.1. la revelación del plan proviene de Dios Aquí el anuncio cristiaano comunica el plan divino que es misterio de la revelación y la salvación de los hombre
1.1.2. Jesus anunció el Evangelio de la Salvación
1.2. 2. la fe en jesucristo: respuesta a Dios que se revela
1.2.1. aqui la fe implica una profunda transformación en el hombre, transformándolo en una nueva creatura
1.3. 3 la transformacion de la revelacion en la fe de la Iglesia
1.3.1. la revelacion se da al hombre para la salvacion 1Tim. 2,4 . por medio del E. S. para la trsmision del Evangelio y la tradicion
1.3.2. revelacion y evangelizacion
1.3.2.1. "en su dorctrina, en su vida y en su culto perpetua y trasmite a todas la generaciones todo lo que ella es todo lo cree! DV8 para el hombre por medio de la Iglesia
1.3.3. proceso de evangelizacion
1.3.3.1. se da el anuncio de la Nueva Nocitcia, sucitando la fe y una nueva vida cristiana
1.3.3.1.1. 1. primer anuncio 2 por medio de distintas catequesis 3 por la predicacion y la homilia 4 lectura de la Palabra 5 piedad popular 6apostolado 7 enseñanza teologica
1.4. 4. Una nueva etapa Evangelizadora
1.4.1. Porque Cristo en todos los tiempos hace nuevas todas las cosas por medio de la evangellizacion a traves del E.S. formando comunidades cristianas viviendo las exigencias del bautismo llevando el anuncio a los que no lo conocen
1.4.2. hay que evangelizar las culturas e iinturacion de la fe
1.4.3. catequesis al servicio de la nueva evangelizacion - salida misionera - signos de misericordia y amor - un nuevo dialogo de salvacion
2. Capítulo II La identidad de la catequesis
2.1. 1 La naturaleza de la catequesis
2.1.1. Relación intima entre KErygma y catequesis
2.1.2. el catecumenado, fuente de inspiracion para la catequesis
2.1.2.1. evangelizacion
2.1.2.2. Sacramentos
2.1.2.3. Tono misionero
2.1.2.3.1. Caracter pascual Caracter iniciativo Caracter liturgico Caracter comunitario Caracter de conversion permanete y testimonio Caracter progresivo de la experiencia formativa Catequesis en clave Kerygmatica y misionera
2.2. 2 La catequesis en el progreso de evangelizacion
2.2.1. Primer anuncio y catequesis
2.2.2. Catequesis de iniciacion cristiana
2.2.2.1. Basica-Kerygma Esencial - organizacion sistematica Integral-Vida Cristiana
2.2.3. Catequesis y formacion permanente a la vida cristiana
2.2.3.1. catequesis y Sagrada Escritura
2.2.3.2. Catequesis, liturgia y sacramento
2.2.3.3. Catequesis, caridad y testimonio
2.3. 3. Finalidad de la Catequesis
2.3.1. Es la profesion de fe, interir al bautismo es eminentemente trinitaria Dios uno y Trino en el que el cristiano confia su vida
2.4. 4 tarea de la catequesis
2.4.1. Llevar al conocimiento de la fe.
2.4.2. Iniciar en la celebracion del ministerio
2.4.3. Formar en la vida en Cristo
2.4.4. Enseñar a orar
2.4.5. Introducir a la vida comunitaria
2.5. 5 fuentes de la catequesis
2.5.1. La palabra de Dios en la Sagrada Escritura y en la sagrada Tradicion
2.5.2. El Magisterio
2.5.3. la liturgia
2.5.4. El testimonio de los Santos y de los martires
2.5.5. La teologia
2.5.6. La cultura cristiana
2.5.7. La belleza
3. CAPÍTULO III EL CATEQUISTA
3.1. Toda la comunidad cristiana es responsable del ministerio de la catequesis, pero cada uno según su condición particular en la Iglesia: ministros ordenados, personas consagradas, fieles laicos.
3.2. 1. La identidad y la vocacion del catequista
3.2.1. Testigo de fe y custodio de la memoria de Dios
3.2.2. Maestro que introduce al ministerio de Dios
3.2.3. Acompañante y educador de los que les confio la Iglesia
3.3. 2. El obispo es el primer catequista
3.3.1. "El obispo es el primer predicar del Evangelio en la palabra y el testimonio de vida"
3.3.2. cuida de la catequesis, como deposito de fe
3.3.3. Asegura la inculturacion de la fe
3.3.4. Tiene proyecto de catequesis al servicio del pueblo
3.3.5. sostiene y sucita la pasion por la catequesis
3.3.6. vela por la catequesis
3.4. 3. El presvitero en la catequesis
3.4.1. El parroco es el primer catequista de la comunidad parroquial
3.4.2. Cuidar la catequesis
3.4.3. Vinculo entre catequesis, liturgia y cariddad
3.4.4. Prever la organizacion de la catequesis
3.4.5. catequista de los catequistas
3.5. 4 El diacono en la catequesis
3.5.1. "Estan llamados a anunciar la plabra de Dios, en la vida cotidiana con caridad y en el medio donde se relaciona
3.6. 5 Los consagrados al servicio de la catequesis
3.6.1. "Primer objeto de la vida consagrada es el hacer visibles las maravillas de Dios que se realizan en la fragilidad del hombre, siendo testtimonio de estas maravillas
3.7. 6. Los laicos catequistas
3.7.1. Los padres son los primeros sujetos activos al servicio de la catequesis
3.7.2. el servicio de los abuelos en trasmision de la fe
3.7.3. La gran contribucion de las mujeres en la catequesis
4. CAPITULO IV LA FORMACION DE LOS CATEQUISTAS
4.1. 1 la naturaleza y finalidad de la formacion de los catequistas.
4.1.1. principios de formacio vivencial, al encuentro de Cristo y testimonio de vida
4.1.2. tiene como finalidad por las propuestas pastorales que requiere la Iglesia
4.1.3. guiados por el E.S
4.2. 2 La comunidad cristiana, lugar privilegiado de la formacion
4.2.1. Es el origen en lugar y la meta de la catequesis, en la cual se comparte el camino de la fe y la experiencia pastoral
4.3. 3 criterios para la formacion
4.3.1. 1 Espiritualidad misionera y evagelizadora 2 catequesis de formacion integral 3 estilo de acompañamiento por medio de la Iglesia 4 coherencia entre los estilos formativos 5 disposicion para aprender y de la autoformacion
4.4. 4 las dimenciones de a formacion
4.4.1. ser y saber ser con : nadurez cristiana y conciencia misionera
4.4.2. saber: formacion biblico-teologico y conocimiento de la persona del contexto social
4.4.2.1. conocimientos etapas de la historia de la salvacion el mensaje de la experiencia cristiana magisterio de la Iglesia Evangelio catequesis
4.4.3. Uso de las ciencias humanas
4.4.3.1. la autonomia legitima de la cultura y especialmente de la ciencias
4.4.3.2. descernimiento y evaluacion de las diferentes teorias psicologicas, sociales y pedagogicas
4.4.3.3. construccion de ciencias humanas basadas en la fe y l antropologia cristiana
4.4.4. saber hacer: formacion pedagogica y metodologica
4.4.4.1. capacidad de libertad y gratuidad capacidad de comunicacion y narracion de la fe desarrollo de una mentalidad educativa las relaciones eductaivas en su calidad efectiva capacidad de preparar un itinerario de fe
4.5. 5 La formacion catequetica de los candidatos al orden sagrado
4.5.1. Es necesario que los candidatos + tengan una buena formacion espiritual + garantizar la experiencia del Kerygma + conocimiento del catesismo de la Iglesia Catolica + conocimiento del ritual de iniciacion cristiana + conocimiento de la Iglesia particular + conocimiento del magisterio de la Iglesia y ciencias humanas
4.6. 6 Centro de formacion básica para catequesis
4.6.1. Los ceentro de formacion básica para catequesis
4.6.2. los centross de especializacion para responsables y animadores de la catequesis
4.6.3. Los centros superiores para expertos en catequetica
5. TERCERA PARTE LAS CATEQUESIS EN LAS IGLESIAS PARTICULARES
5.1. CAPÍTULO IX LA COMUNIDAD CRISTIANA SUJETO DE LA CATEQUESIS
5.1.1. 1. La Iglesia y el misterio de la Palabra de Dios
5.1.1.1. La Iglesia se funda sobre la Palabra de Dios, nace y vive de ella. A lo largo de toda su historia, el Pueblo de Dios ha encontrado siempre en ella su fuerza, y la comunidad eclesial crece también hoy en la escucha, en la celebración y en el estudio de la Palabra de Dio
5.1.2. 2. LAS IGLESIAS ORIENTALES
5.1.2.1. La Iglesia católica afirma repetidamente que «los orientales tienen el derecho y el deber de conservarlos, de hacerlos conocer y de vivirlos evitando siempre perder su identidad
5.1.3. 3. LAS IGLESIAS PARTICULARES
5.1.3.1. El anuncio, la transmisión y la experiencia viva del Evangelio se realizan en la Iglesia particular o diócesis. La Iglesia particular es la porción del Pueblo de Dios, reunida [por el Obispo] en el Espíritu Santo […] en la cual verdaderamente está y obra la Iglesia de Cristo, que es una, santa, católica y apostólica
5.1.4. 4. LAS PARROQUIAS
5.1.4.1. Las parroquias, edificadas sobre los cimientos de la Palabra de Dios, los sacramentos y la caridad, que a su vez suponen una red de servicios, ministerios y carismas, ofrecen un clarísimo modelo del apostolado comunitario, reduciendo a la unidad todas las diversidades humanas que en ella se encuentran e insertándolas en la Iglesia universal.
5.1.4.1.1. Renovacion del propuesta catequetica
5.1.5. 5. LAS ASOCIACIONES, LOS MOVIMIENTOS, LOS GRUPOS DE FIELES
5.1.5.1. Son una realidad en la Iglesia que muestra su gran capacidad evangelizadora, penetrando en ambientes hasta ahora lejanos de las estructuras tradicionales.
5.1.5.2. tienes que ser el principio de una eclesialidad para que vallan con los planes pastorales, asi desarrollar una catequesis con la dimension de una vida cristiana
5.1.6. 6. LA ESCUELA CATÓLICA
5.1.6.1. La escuela católica busca, no en menor grado que las demás escuelas, los fines culturales y la formación humana de la juventud. Su nota distintiva es crear un ambiente de la comunidad escolar animado por el espíritu evangélico […] y ordenar toda la cultura humana según el mensaje de la salvación, de suerte que quede iluminado por la fe el conocimiento que los alumnos van adquieriendo del mundo, de la vida y del hombre.
5.1.7. 7. LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA ESCUELA
5.1.7.1. La catequesis promueve la adhesión personal a Cristo y la madurez de la vida cristiana. La enseñanza escolar, a su vez, transmite a los alumnos los conocimientos sobre la identidad del cristianismo y de la vida cristiana.
5.2. CAPÍTULO X LA CATEQUESIS FRENTE A LOS ESCENARIOS CULTURALES CONTEMPORÁNEOS
5.2.1. 1. LA CATEQUESIS EN SITUACIÓN DE PLURALISMO Y COMPLEJIDAD
5.2.1.1. La cultura contemporánea es una realidad muy compleja, ya que, por causa de los fenómenos de la globalización y del uso masivo de los medios de comunicación, han aumentado las conexiones y las interdependencias entre cuestiones y sectores que en el pasado era posible considerar por separado, y que hoy, al contrario, exigen un acercamiento integral.
5.2.2. 2. CATEQUESIS EN CONTEXTO ECUMÉNICO Y DE PLURALISMO RELIGIOSO
5.2.2.1. Catequesis en contexto ecuménico
5.2.2.1.1. La Iglesia es por naturaleza una realidad dialogante en cuanto imagen de la Trinidad, y animada por el Espíritu Santo, está comprometida de modo irreversible en la promoción de la unidad de todos los discípulos de Cristo.
5.2.2.2. La catequesis en el contexto de las otras religiones
5.2.2.2.1. Esta situación relativamente reciente, junto a la otra de vivir la propia fe cristiana en condiciones de minoría, empuja a la Iglesia a considerar el significado de la relación de sus propios hijos con las otras religiones, incluso bajo el punto de vista catequético
5.2.2.3. Catequesis en el contexto de los nuevos movimientos religiosos
5.2.3. 3. CATEQUESIS EN CONTEXTOS SOCIO-CULTURALES
5.2.3.1. Catequesis y mentalidad científica
5.2.3.1.1. la evangelización está atenta a los avances científicos para iluminarlos con la luz de la fe y de la ley natural
5.2.3.2. Catequesis y cultura digital
5.2.3.2.1. La introducción y utilización en forma masiva de los instrumentos digitales ha causado cambios profundos y complejos en muchos niveles con consecuencias culturales, sociales y sicológicas todavía no muy evidentes
5.2.3.3. Catequesis y algunas cuestiones de bioética
5.2.3.3.1. La catequesis educa a los catequistas en la formación de una conciencia sobre las preguntas de la vida, poniendo atención especial sobre los desafíos que plantean los desarrollos científicos y tecnológicos y evidenciando los elementos fundamentales para el anuncio de la fe
5.2.3.4. Catequesis e integridad de la persona
5.2.3.4.1. Su fundamento está en la verdad revelada, que resalta aquellos principios inscritos en la naturaleza humana, como reconocimiento perenne y universal de la impronta del Dios Creador
5.2.3.5. Catequesis y compromiso ecológico
5.2.3.5.1. La visión cristiana de la creación y de la actividad humana ofrece a los cristianos, y en parte también a otros creyentes, grandes motivaciones para el cuidado de la naturaleza y de los hermanos y hermanas más frágiles
5.2.3.6. Catequesis y opción por los pobres
5.2.3.6.1. «Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica»
5.2.3.7. Catequesis y compromiso social
5.2.3.7.1. La Iglesia, evidenciando la íntima conexión entre la evangelización y el desarrollo humano integral, insiste en que la fe no sea vivida como un hecho individual, privado de consecuencias concretas sobre la vida social.
5.2.3.8. Catequesis y ambiente del trabajo
5.2.3.8.1. «Por el trabajo el hombre se relaciona con sus hermanos y les hace un servicio, puede practicar una verdadera caridad y cooperar al perfeccionamiento de la creación divina»
5.3. CAPÍTULO XI LA CATEQUESIS AL SERVICIO DE LA INCULTURACIÓN DE LA FE
5.3.1. 1. NATURALEZA Y FINALIDAD DE LA INCULTURACIÓN DE LA FE
5.3.1.1. La inculturación de la Palabra de Dios persiste como arquetipo de toda la evangelización de la Iglesia. La inculturación no puede ser pensada como una mera adaptación a una cultura. Es más bien un camino profundo, global y progresivo. Se trata de una lenta penetración del Evangelio en lo íntimo de la persona y de los pueblos.
5.3.2. 2. LOS CATECISMOS LOCALES
5.3.2.1. Los catecismos locales son grandes instrumentos para la catequesis, llamada a llevar la novedad del Evangelio a las diversas culturas de los pueblos. Mediante ellos la Iglesia comunica el Evangelio de manera accesible a cada persona, ya que la encuentra donde vive, en su cultura y en su mundo.
5.4. CAPÍTULO XII LOS ORGANISMOS AL SERVICIO DE LA CATEQUESIS
5.4.1. 1. LA SANTA SEDE
5.4.1.1. el anuncio y la transmisión del Evangelio para el sucesor de Pedro, junto con el Colegio episcopal, es su tarea fundamental. El Romano Pontífice, además de otras enseñanzas y homilías, ejercita esta tarea mediante sus catequesis.
5.4.2. 2. LOS SÍNODOS DE LOS OBISPOS Y LOS CONSEJOS DE JERARCAS DE LAS IGLESIAS ORIENTALES
5.4.2.1. «emitir normas sobre la instrucción catequética y reunirlas en un Directorio catequético»
5.4.3. 3. LA CONFERENCIA EPISCOPAL
5.4.3.1. El Código de Derecho Canónico establece que «ante la Conferencia Episcopal se puede establecer la Oficina de catequesis, con la precisa función de ofrecer ayuda a cada diócesis en materia de catequesis»
5.4.4. 4. LA DIÓCESIS
5.4.4.1. . La Iglesia particular, manifestación concreta de la única Iglesia en un lugar del mundo, bajo la guía del obispo, es sujeto de evangelización
5.4.4.1.1. La Oficina diocesana de Catequesis y sus funciones
6. El contexto urbano
6.1. En el contexto urbano, la realidad de la ciudad, y de modo especial la de las grandes concentraciones metropolitanas es fenómeno multiforme y global que cada vez es más determinante para la humanidad, ya que, al tocar de varios modos lo concreto de la vida cotidiana, influye sobre la comprensión que tiene la persona de sí misma, de las relaciones que vive, y del sentido mismo de la vida.
7. El contexto rural
7.1. la cultura campesina guarda de manera más visible valores que no se aprecian en la sociedad de consumo, —como la sencillez, la sobriedad en el estilo de vida, la acogida y la solidaridad en las relaciones sociales, el sentido del trabajo y de la fiesta, el cuidado por la creación— todo ello constituye ya un camino abierto para el anuncio del Evangelio.
8. Las culturas locales tradicionales
8.1. La catequesis que se desarrolla en el contexto de las culturas locales tradicionales estará particularmente atenta a conocer sobre todo a aquellas personas con las que sostiene un diálogo sincero y paciente y tratará de examinar esas culturas a la luz del Evangelio para descubrir allí la acción del Espíritu Santo
9. La piedad popular
9.1. Son expresiones particulares de la búsqueda de Dios y de vida piadosa, cargadas de fervor, de pureza y de intenciones conmovedoras, que bien puede llamarse piedad popular
9.1.1. Santuarios y peregrinaciones
9.1.1.1. Son un lugar genuino de evangelización donde, desde el primer anuncio hasta la celebración de los sagrados misterios, se manifiesta la acción poderosa con que actúa la misericordia de Dios en la vida de las personas
10. LA CATEQUESIS EN LA MISIÓN EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA ELABORO: PABLO ISAAC ARREDONDO MTZ 3 TEO PASTORAL.
11. SEGUNDA PARTE El Proceso de la Catequesis
11.1. CAPITULO V El proceso de la catequesis
11.1.1. 1 la pedagogia divina en la historia de la salvacion
11.1.1.1. la revelacion es la gran obra educativa de Dios, teniendo como objetivo la revelacion y salvacion de los hombres
11.1.2. 2 La pedagogia de la fe en la Iglesia
11.1.2.1. Los evangelios inspiran la accion pedagogica de la Iglesia
11.1.2.2. La catequesis se inspira en los rasgo de la pedagogia divina
11.1.2.2.1. hace presente la inicitiva del amor de Dios gratuito
11.1.2.2.2. resaltan la salvacion
11.1.2.2.3. conversion y obediencia de la fe
11.1.2.2.4. Revelacion y trasendencia de la Palabra de Dios
11.1.2.2.5. ser Cristocentrica
11.1.2.2.6. Experiencia de Fe
11.1.2.3. Criterios para el anuncio del evangelio
11.1.2.3.1. Criterio trinitario y cristologico
11.1.2.3.2. criterio historico salvifico
11.1.2.3.3. criterio de la primacía de la gracia y de la belleza
11.1.2.3.4. Criterio de Eclesialidad
11.1.2.3.5. criterio de unidad e integridad de la fe
11.1.3. 3 La pedagogia de la catequesis
11.1.3.1. Tiene como principio l catequesi el evangelizar educando y educar evangelizando
11.2. CAPITULO VI El Catesismo de la Iglesia Catolica
11.2.1. 1 El catesismo de la Iglesia Catolica
11.2.1.1. 11 de oct de 1992 el CIC fue promulgado por el Papa Juan PabloII
11.2.1.2. Identidad y proposito del Catesismo
11.2.1.2.1. Es un texto oficial de Magisterio de la Iglesia qe recoge la formacion precisa, a modo de sintesis organica, los conocimientos y verdesde fundamentalesñ que expresan la fe comun del puebo de Dios y que constituye, la referencia basica indispensable de la catequesis
11.2.1.2.2. Fuentes y estructura del catesismo
11.3. CAPÍTULO VII LA METODOLOGÍA EN LA CATEQUESIS
11.3.1. 1. LA RELACIÓN CONTENIDO-MÉTODO
11.3.1.1. El compendi del catesismo de la Iglesia catolica
11.3.1.1.1. contiene la riqueza del catesismo en una forma sencilla, inmediata y accesible para todos
11.3.1.2. El misterio de la encarnación inspira la pedagogía de la catequesis. Esto también tiene implicaciones para la metodología de la catequesis, que debe referirse a la Palabra de Dios y al mismo tiempo asumir los casos auténticos de la experiencia humana
11.3.1.3. La pluralidad de los método
11.3.1.3.1. «a cada uno de nosotros se le ha dado su propio don según la medida en que Cristo los ha distribuido» (Ef 4,7)
11.3.2. Se trata de guardar en nuestro corazón los acontecimientos que testimonian la iniciativa de Dios, que a veces son difíciles de entender pero que se perciben como acontecimientos salvadores. María sabe guardar todo en su corazón
11.3.3. 2. LA EXPERIENCIA HUMANA
11.3.3.1. La experiencia humana es parte constitutiva de la catequesis, tanto en su identidad como en su proceso, así como en su contenido y método, porque no es sólo el lugar en el que resuena la Palabra de Dios, sino también el espacio en el que Dios habla
11.3.4. 3 LA MEMORIA
11.3.5. 4. El lenguaje
11.3.5.1. El lenguaje, con sus significados relacionales, es constitutivo de la experiencia humana. La catequesis se mide por la diversidad de las personas, su cultura, su historia o entorno, su manera y capacidad de entender la realidad.
11.3.5.2. Lenguaje narrativo
11.3.5.3. lenguaje del Arte
11.3.5.4. lenguaje y los intrumentos digitales
11.3.6. 5. El grupo
11.3.7. 6. El espacio
11.3.7.1. Los espacios para la catequesis son lugares a través de los cuales la comunidad expresa su forma de evangelizar
11.3.7.2. la pedagogía de la catequesis debe dirigir todos los esfuerzos para hacer comprender la importancia de la comunidad como un espacio fundamental para el crecimiento personal. La forma comunitaria es también visible en la dinámica del grupo, un lugar concreto para vivir «nuevas relaciones generadas por Jesucristo», que pueden «transformarse en una verdadera experiencia de fraternidad»
11.4. Relacion con las ciencias humanas
11.4.1. Una relacion educativa a los fieles en la Palabra de Dios
11.5. CAPÍTULO VIII LA CATEQUESIS EN LA VIDA DE LAS PERSONAS
11.5.1. 1. CATEQUESIS Y FAMILIA
11.5.1.1. Ámbitos de l catequesis familiar
11.5.1.1.1. La catequesis en la familia
11.5.1.1.2. La catequesis con la familia
11.5.1.1.3. La catequesis de la familia
11.5.1.2. Indicaciones pastores
11.5.1.2.1. catequesis de jovenes y adultos para el matrimonio
11.5.1.2.2. catequesis de las parejas jovenes
11.5.1.2.3. catequesis para los padres que piden el bautismo
11.5.1.2.4. catequesis para los padres que sus hijos llevan la iniciaion cristiana
11.5.1.2.5. catequesis para grupos de casados y en los grupos de la familia
11.5.1.3. nuevos escenarios
11.5.1.3.1. Es importante que cada comunidad cristiana se acerque a las realidades familiares heterogéneas, con sus luces y sombras, para acompañarlas adecuadamente y discernir la complejidad de las situaciones, sin caer en formas de idealización y pesimismo.
11.5.2. 2. CATEQUESIS CON NIÑOS Y JÓVENES
11.5.2.1. Es donde el niño se puede encontrar con Dios empezarlo a conocer en sus capacidad y la necesidad de que tenga un encuentro personal con Cristo
11.5.3. 3. LA CATEQUESIS EN LA REALIDAD JUVENIL
11.5.3.1. Existe una profunda conexión entre la posibilidad de una propuesta renovada de fe a los jóvenes y la disponibilidad de la Iglesia de rejuvenecerse, es decir, mantenerse en un proceso de conversión espiritual, pastoral y misionera. «La capacidad [de los jóvenes] de renovar, de reclamar, de exigir coherencia y testimonio, de volver a soñar y de reinventar»
11.5.3.2. catequesis con los preadolescentes
11.5.3.3. Catequesis con los adolescentes
11.5.3.4. Catequesis con los jovenes
11.5.4. 4. CATEQUESIS CON LOS ADULTOS
11.5.4.1. La dinamica de convertirse en adultros se refiera inevitablemente también a la dimensión religiosa, siendo el acto de fe un proceso interno íntimamente ligado a su personalidad.
11.5.4.2. tipos de adultos
11.5.4.2.1. adultos que viven su fe y profundizan en ella
11.5.4.2.2. bautizados que no viven su fe o no han completado una iniciaicon cristiana
11.5.4.2.3. bautizados que no viven su fe sino tienen una fe social
11.5.4.2.4. los que vienen de otras sectas
11.5.4.2.5. los que regresan a la fe despues de haber experimentado otras religiones
11.5.4.2.6. adultos no bautizados los cuales se dirigen a la fe
11.5.4.3. tipos de catequesis especiales
11.5.4.3.1. despertar la fe
11.5.4.3.2. purificar la fe de representaciones religiosas parciales
11.5.4.3.3. alimentar la fe
11.5.4.3.4. ayudar a compartir y testimoniar la fe
11.5.4.4. tipos de catequesis
11.5.4.4.1. Catequesis de una iniciacion cristiana
11.5.4.4.2. catequesis como una iniciacion a la fe
11.5.4.4.3. catequesis como un redescubrimiento de la fe
11.5.4.4.4. catequesis de proclamacion de la fe
11.5.4.4.5. catequesis con parejas con ocacion del matrimonio
11.5.4.4.6. catequesis para profundizar en la Sagrada Escritura
11.5.4.4.7. catequesis liturgicas
11.5.4.4.8. catequesis con cuestiones morales culturales y socio-politicas
11.5.4.4.9. catequesis para formar agentes de pastoral
11.5.5. 5 catequesis con ancianos
11.5.5.1. Ha que ver a los ancianos como un don de Dios, una riqueza para la comunidad, y considera que su cuidado pastoral es tarea importante.
11.5.5.2. Las personas con discapacidad son una oportunidad de crecimiento para la comunidad eclesial, que con su presencia se ve invitada a superar los prejuicios culturales.
11.5.6. 6 Catequesis con personas con discapacidad
11.5.7. 7 catequesis con los migrantes
11.5.7.1. La Iglesia, como «madre sin confines y sin fronteras», acoge a los migrantes y refugiados, compartiendo con ellos el don de la fe. La Iglesia participa en estructuras de solidaridad y de acogida, y también se preocupa en estos contextos por testimoniar el Evangelio.
11.5.8. 8 catequesis con emigrantes
11.5.8.1. asistencia religiosa en los paises de emigracion
11.5.8.2. catequesis en los paises de origen
11.5.9. 9 catequesis para las personas marginadas
11.5.9.1. Las personas marginadas son aquellas que están cerca o incluso ya han sido excluidas: entre las cuales, están los refugiados, los nómadas, los sin techo, los enfermos crónicos, los drogadictos, los prisioneros, las esclavas de la prostitución, etc. La Iglesia mira especialmente «a toda la humanidad que sufre y que llora; ésta le pertenece por derecho evangélico».