1. La dialéctica saber/poder en Michel Foucault: un instrumento de reflexión crítica sobre la escuela, Ovejero, A., y Pastor, J. (2001).
1.1. Verdad
1.1.1. Concepto que hace alusión a la objetividad, neutralidad y va en contra del planteamiento de Foucault.
1.1.1.1. Se relaciona como una herramienta de poder, dominación y sumisión
1.2. El saber
1.2.1. Asumido como un medio y lucha de poder político,
1.2.1.1. Para ejercer dicho poder se requiere el haber contado previamente con el establecimiento de un saber y/o conocimiento.
1.3. Poder
1.3.1. Genera control sobre los procesos educativos que promueven el saber educativo.
1.3.1.1. El en control de poder en la relación constante con el saber, se define que al tener el control del mismo, se tendrá control sobre el saber.
1.4. • La educación es un sistema en el cual se reconoce un medio de autoridad y/o poder guiado a la construcción de nuevos saberes que a través del proceso cíclico integran entidades universales como el caso de la iglesia, los macro estados que de manera indirecta interfieren en la educación global. • El saber no está al alcance de todos, al ser un proceso formativo mediado por la política y economía, se convierte en un proceso selectivo en el cual solo quienes tengan mayor adaptabilidad podrán acceder a la misma
2. Ser, saber, poder: experimentos en el laboratorio para la vida, Perea, A. (2018).
2.1. Principios Infinitos
2.1.1. Ser saber
2.1.1.1. Conjunto saberes que permite modificar la esencia de lo que es el ser humano, se relaciona con la pedagogía y la psicología.
2.1.2. Ser poder
2.1.2.1. Conjunto de interconexión y/o relaciones marcadas por el poder que delimita la praxis mediante el poder
2.1.3. Poder saber
2.1.3.1. Se establecen diferentes modalidades del saber con objetivos puntuales
2.1.4. Experimentar ser
2.1.4.1. Se basa desde la Ontología Ética la cual la asume como una manera de realizarse experimentalmente en un proceso vital.
2.2. Categorías
2.2.1. Experimentar saber
2.2.1.1. Se basa en la epistemología Ética la cual establece que el saber del maestro se construye integralmente desde el escenario cultural y procesos críticos que permitan realizar experimentos en torno al rol del maestro
2.2.2. Experimentar poder
2.2.2.1. Se basa en la epistemología política la cual establece que el maestro en su rol se articula como agente político que permite el establecimiento de relaciones de poder mediante la praxis política y pedagógica
2.3. Principios
2.3.1. Ontología
2.3.1.1. El rol del maestro conlleva un movimiento reflexivo en la praxis que se retoma así mismo, como al otro
2.3.2. Epistemología
2.3.2.1. Formación basada en el conjunto de saberes retomados desde la cultura
2.3.3. Ética
2.3.3.1. Procesos autoreflexivos del maestro en el cual este evalúa su praxis en cuanto al ser y saber en su rol de formar ciudadanos
2.3.4. Política
2.3.4.1. El maestro en su rol como actor social, es un agente político y social activo que posibilita la formación de los otros mediante acciones de poder
2.4. • A lo largo de la vida se plantea que esta es la integración de múltiples factores en conjunto con la educación como medio para mejorar los estilos y calidad de vida de las personas, en ese sentido: la escuela posibilita la formación integral para toda la vida; la vida se convierte en un proceso de estudio para la escuela; la escuela es un escenario de construcción de y replicación del ser, saber poder; el docente es un actor y gestor social activo en el proceso de construcción, trasmisión y reproducción de nuevos conocimientos. • El sentido de la vida se cobra en los procesos experimentales que desarrolle el sujeto a partir del conocimiento mismo – la vida es un medio de conocimiento.
3. Capitalismo cognitivo y Sociedad de la Información: de la Innovación al Big Data, Revista Con-Ciencia Social, Sádaba, I. (2016).
3.1. Capitalismo cognitivo
3.1.1. Estrategia económica que con el paso de los años se fortalece de las herramientas digitales y aportes de la construcción en red
3.2. Inteligencia colectiva y conectada
3.2.1. Diseñada para extender el conocimiento desde la articulación y colaboración de sujetos que hacen parte de una misma red que trabajan en pro de un mismo objetivo
3.3. Innovación
3.3.1. Entendida en el siglo XXI como un modelo alterno que significa cambios sociales que permitirán nuevas perspectivas de las crisis económicas de las últimas décadas a las que se ha visto enfrentada la sociedad universal
3.4. Big Data
3.4.1. Herramienta que permite controlar el registro de datos de una empresa, permitiendo así establecer estrategias de uso para los datos recopilados, promoviendo así, un modelo socioeconómico con rendición exitosa
3.5. La Sociedad de la Información y el Conocimiento y el Capitalismo cognitivo
3.5.1. Conlleva a reconocer a las TIC como un proceso de esperanza de progreso y libertad de los procesos capitalistas mediados por el escenario tecnológico y digital
3.6. Sociedad de la Innovación y la novedad tecnológica
3.6.1. Conlleva al establecimiento de nuevas operaciones sociales mediadas por una serie de imaginarios guiados a la construcción de estrategias económicas
3.7. Determinismo tecnológico y el ciberfetichismo
3.7.1. Propuesta autónoma y mitológica que promueve el uso de la tecnología, minimizando el uso del determinismo tecnológico, lo que conlleva a una adaptación en el establecimiento de redes conformadas por actores sociales mediados por la evolución de dispositivos tecnológicos.
3.8. • Se establecen nuevos paradigmas asociados a los planteamientos de las Sociedad de la Información y el Conocimiento en el que el desarrollo tecnológico promueve avances económicos y crecimiento monetario universalmente. • Las acciones económicas mediadas por el contexto escolar, son mediadas en la actual sociedad del conocimiento por los factores políticos y económicos, en donde el establecimiento de redes sociales y digitales posibilitan la creación de nuevos ciclos en la construcción de modelos y paradigmas de la educación.
4. Poder y saber (La micropolítica foucaultiana y la práctica escolar), Rodríguez, T. (1995).
4.1. Saber
4.1.1. El saber se rige bajo la integración de epistemes basados en la objetividad del ser humano
4.2. Poder
4.2.1. Se reconoce como la contraparte de la verdad, no obstante, la verdad no es ajena al poder
4.3. Verdad
4.3.1. Categoría moral impuesta por la sociedad la cual responde a normas de poder
4.3.1.1. Cada contexto, escenario social y cultural establece sus propios criterios y discursos que reglamentan como verdad en el establecimiento de procesos formativos
4.4. La escuela
4.4.1. Uno de los escenarios con mayor incidencia de poder, mediante el cual el ser humano se convierte en un sujeto constructor de orden social
4.4.1.1. En dicho escenario se promueven acciones de enseñanza en los cuales los recursos didácticos y las estrategias de los docentes conllevan al establecimiento de poderes normativos y disciplinarios.
4.5. • La verdad se articula con el discurso científico y su evolución depende de las instituciones que la promueven. • La verdad se rige bajo las demandas económicas y políticas de cada nación. La educación se considera un medio tanto económico y político que conllevan al consumismo y enfrentamientos sociales.
5. Sociedad y economía del conocimiento. El caso colombiano, Arce, D. (2013).
5.1. Sociedad y economía del conocimiento
5.1.1. Ciencia, la innovación y la tecnología posibilitan el aumento del desarrollo económico
5.1.1.1. Brinda a la sociedad un mayor reconocimiento contextual con relación a nuevas perspectivas y avances sociales y culturales
5.2. Sociedad del Conocimiento
5.2.1. Producción de nuevos conocimientos generados mediante los procesos investigativos desarrollados a través de las telecomunicaciones
5.3. Ciencia y tecnología en la sociedad y economía del Conocimiento en Colombia
5.3.1. La denominada revolución en marcha establecida en los años 90, la cual expuso la modernización de la sociedad colombiana
5.3.1.1. En articulación con los avances tecnológicos guiados a la producción de los sectores productivos y la mejora de los estilos y calidad de vida de la población colombiana.