1. Pedagogías críticas
1.1. Un ciudadano que ejerza su rol con compromiso, solidaridad, conciencia crítica y espíritu reflexivo hacia los contextos políticos en los cuales vive, parecen ser las premisas de este nuevo paradigma que se está formando. Si bien, el mismo hasta ahora está en desarrollo y podría ser un poco atrevido nombrarlo paradigma.
2. Conductismo
2.1. La revolución industrial de finales del siglo XIX trae un modelo centrado en tareas para dar cumplimiento a una empresa. Es de este modo que aparece la máquina como metáfora.
3. Contexto
3.1. El punto de partida de todo proceso educativo es el contexto específico local donde tiene lugar la práctica educativa.
3.1.1. Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador.
3.1.2. Los escenarios globales inciden altamente en la constitución de los diversos contextos locales, sin embargo, las caracterizaciones siguen siendo propias y heterogéneas.
3.1.3. Nunca enseñar en un salón de clase, se parecerá a hacerlo en otro; no solamente se diferenciará por países, por épocas, por lugares o por culturas, también por instituciones.
3.1.4. En el salón de clase, todos y cada uno de los educandos serán diferentes, por tanto, necesitarán de un maestro que entienda y reconozca dicha realidad.
4. Pedagogías socio- constructivistas
4.1. El aprendizaje se da en tanto el desarrollo intelectual de la persona individualmente, como en una comunidad. El aprendizaje se da mediante funciones mentales ya sean inferiores o superiores.
5. Pedagogías cognitivas
5.1. Este modelo se centra más que en la enseñanza, en el aprendizaje y, por ende, en el sujeto que aprende, en tanto él procesa y le da sentido a la información, partiendo de las habilidades básicas y los modelos conceptuales que domina contextualizando su experiencia, dando lugar a una dimensión constructivista del aprendizaje.
6. Pedagogías activas
6.1. Fundamentado en corrientes filosóficas del existencialismo y la fenomenología, las cuales definen que el hombre es el centro de la vida y un agente libre, responsable y capaz de elegir su destino para lograr su autorrealización.
7. Tradicionalismo
7.1. Teniendo como baluarte la religión católica y la filosofía clásica (escolástica) en una sociedad cuyo pilar era el teocentrismo, el paradigma tradicional tiende a no permitir que los aprendices se salgan de esquemas ya predeterminados por la iglesia.
8. Definición
8.1. El concepto de educación es polisémico y puede ser entendido de diversas formas dependiendo del momento histórico o lugar de la cultura desde donde se enuncie.
8.1.1. La educación se relaciona con el término latino educare (criar, nutrir, alimentar).
8.1.2. Una segunda raíz de la educación se relaciona con la expresión latina educére, que puede traducirse como sacar, llevar, conducir desde dentro hacia afuera.
8.1.3. La educación se concibe como un proceso en construcción permanente, como un hecho social, histórico, cultural e ideológico, y que parte del triángulo del aprendizaje: educación, conocimiento y sociedad.
8.1.4. La educación es un proceso de aprendizaje y crecimiento en el trascurso de la vida, que se produce con el desarrollo de la concienciación o reflexión sobre la acción, en la cual el conocimiento genera trasformación de sí mismo y del entorno.