1. "Body"
1.1. Person
1.1.1. Sari Saltuk
1.1.2. Naum
1.1.2.1. historisch
1.1.2.2. Quellen
1.1.2.3. Bedürfnis mehr zu wissen
1.1.2.3.1. "Volk"
1.1.2.3.2. Wissenschaft
1.1.3. Überschneidungen?
1.1.3.1. Kloster als "Treffpunkt"
1.1.3.2. Wunder
1.2. Ort = Kloster
1.2.1. Zeit
1.2.1.1. Bau
1.2.1.2. im OR
1.2.1.3. AL
1.2.1.4. YU
1.2.1.4.1. Museum
1.2.1.5. MKD
1.2.2. Klosterkomplex
1.2.2.1. in den Klostermauern
1.2.2.1.1. Hotel
1.2.2.1.2. Park
1.2.2.1.3. Kloster
1.2.2.2. außerhalb der Klostermauern
1.2.2.2.1. Restaurant
1.2.2.2.2. Natur
2. Fest
2.1. religiöse Aspekte
2.1.1. Gottesdienst
2.1.2. Praktiken
2.1.3. Akteur*innen
2.1.3.1. geistlich
2.1.3.1.1. Priester
2.1.3.1.2. Mönch
2.1.3.2. Gläubige
2.1.3.2.1. aus MKD
2.1.3.2.2. aus AL
2.2. wirtschaftliche Aspekte
2.2.1. Jahrmarkt
2.2.1.1. mobile Stände
2.3. touristische Aspekte
2.3.1. internationale Touris
2.3.1.1. aus W-Europa
2.3.1.1.1. aus NL
2.3.1.1.2. aus BRD
2.3.1.2. aus Balkan
2.3.1.2.1. aus TR
2.3.1.2.2. aus BG
2.3.1.2.3. aus SR
2.3.2. locals
2.3.2.1. aus Albanien
2.3.2.1.1. Pogradec
2.3.2.1.2. Korce
2.3.2.2. aus MKD
2.3.3. Pilgern
2.3.4. Natur
3. Akteur*innen & Netzwerke
3.1. Besucher*innen
3.1.1. internationale Touris
3.1.1.1. Westeuropa
3.1.1.2. Balkan
3.1.1.2.1. Serbien
3.1.1.2.2. (Albanien)
3.1.1.2.3. Türkei
3.1.1.2.4. Bulgarien
3.1.2. lokale Gläubige/Pilgerde
3.1.2.1. ethn. Zugehörigkeit
3.1.2.1.1. Makedonier*innen
3.1.2.1.2. Vlach
3.1.2.1.3. Roma
3.1.2.1.4. Albaner*innen aus MKD
3.1.2.1.5. Türk*innen
3.1.2.1.6. Albaner*innen aus AL
3.1.2.2. relig. Zugehörigkeit
3.1.2.2.1. Muslim*e
3.1.2.2.2. Christ*innen
3.2. Berufe
3.2.1. Geistlichkeit
3.2.1.1. muslimisch
3.2.1.1.1. Bektaschi
3.2.1.1.2. sunnitisch
3.2.1.2. christlich
3.2.1.2.1. katholisch
3.2.1.2.2. orthodox
3.2.2. Mitarbeitende der MPC
3.2.2.1. Ordner
3.2.2.2. Küster
3.2.2.3. Roma-Band
3.2.3. Hotelangestellte
3.2.4. Restaurantmitarbeitende
3.2.5. Fahrende
3.2.5.1. Bootscrew
3.2.5.2. Busfahrer
3.2.5.3. Taxifahrer
3.2.6. Handelnde
3.2.6.1. mobile Feiertagshändler*innen
3.2.6.2. statisch saisonal
3.2.7. Militär
3.2.8. Grenzbeamte
4. religiöser Aspekt
4.1. soziale Strukturen
4.1.1. Hierarchie
4.1.2. Autorität
4.1.3. Geistliche - Laien
4.1.4. Gastgebende - Besucher*innen
4.1.5. Hausherr
4.1.5.1. MPC
4.1.5.1.1. Klosterbewohner*innen
4.1.5.2. Naum
4.1.6. Verwalter
4.1.6.1. MPC
4.1.6.1.1. Geitliche
4.1.6.2. Klosterbewohner*innen
4.1.6.3. Staat
4.1.7. Ordnung
4.1.7.1. Überordnung
4.1.7.2. Unterordnung
4.2. Deutungshoheit
4.2.1. geistlich
4.2.2. staatlich
4.2.3. Besucher*innen/Volk
4.3. Praktiken
4.3.1. Gottesdienst
4.3.2. Kerzen
4.3.3. Wünsche
4.3.4. Legenden
4.4. Heilung
4.4.1. Gesundheit
4.4.2. Krankheit
5. touristischer Aspekt
5.1. religiös
5.1.1. Pilgerreise
5.2. sälular
5.2.1. Freizeit
5.2.2. Sightseeing
5.3. Säkularisierungstendenz
5.4. Historisch/politsch begründet
5.5. Natur
5.6. Erholung vs. Heilung
5.7. Ausflug
5.8. Familie
5.9. Freunde
5.10. Transport
5.10.1. Bus
5.10.2. Fahrrad
5.10.3. Schiff
5.10.4. Zu Fuß
5.10.5. Taxi
5.10.6. Auto
6. wirtschaftlicher Aspekt
6.1. religiös
6.2. säkular
7. politischer Aspekt
7.1. Grenze
7.2. Grenzziehung
7.3. Zugehörigkeit
7.4. Kontrolle
7.5. Militär
7.6. Schutz
7.7. Trennung
7.8. Was macht die Grenze?
7.9. Grenzbeamte
7.10. Zoll
7.11. Territorium
7.12. Identität
7.13. Place-making
7.14. Stadtpatron
7.15. Pogradec
7.16. Bildungspolitik
7.16.1. Schulexkursion
7.16.2. Exkursion mit Sommerschule
8. Aktivitäten
8.1. feiern
8.2. zu Hause?
8.2.1. vorbereiten/planen
8.3. im Klosterkomplex
8.3.1. in Klostermauern
8.3.1.1. Klosterkirche
8.3.1.1.1. Grabkammer
8.3.1.1.2. Altarraum
8.3.1.1.3. Hauptraum
8.3.1.1.4. Vorraum/Narthex
8.3.1.1.5. Kassenhäuschen
8.3.1.1.6. "Vordach"?
8.3.1.1.7. Seitenkammer
8.3.1.2. Ordnung schaffen
8.3.1.2.1. Kerzenwachs entfernen
8.3.1.2.2. Spenden verwalten
8.3.1.2.3. Schafe
8.3.1.3. religiös
8.3.1.3.1. Gottesdienst feiern
8.3.1.3.2. glauben
8.3.1.3.3. beten
8.3.1.3.4. dienen
8.3.1.4. Hof
8.3.1.4.1. Schafe um Kirche führen
8.3.1.4.2. Kerze anzünden
8.3.1.4.3. Wasserweihe
8.3.1.4.4. anstehen
8.3.1.5. Hotel
8.3.1.5.1. konak
8.3.1.5.2. Restaurant
8.3.1.6. Park
8.3.1.6.1. Picknick
8.3.1.6.2. singen
8.3.1.6.3. schlafen/dösen/ausruhen
8.3.1.7. Kirche anschauen
8.3.2. außerhalb der Klostermauern
8.3.2.1. Natur
8.3.2.1.1. Strand
8.3.2.1.2. Quellen
8.3.2.1.3. Wiese
8.3.2.1.4. See
8.3.2.2. Verkaufsstände
8.3.2.2.1. handeln
8.3.2.2.2. schauen
8.3.2.3. Restaurants
8.3.2.3.1. singen
8.3.2.3.2. essen
8.3.2.3.3. trinken
8.3.2.4. Zeltplatz
8.3.2.4.1. essen
8.3.2.4.2. trinken
8.3.2.4.3. schlafen
8.3.2.4.4. sich erholen
8.4. Weg zum Klosterkomplex
8.4.1. See-/Landweg
8.4.1.1. reisen
8.4.1.1.1. Ausflug
8.4.1.2. "pilgern?"
8.4.2. Grenze
8.4.2.1. bewachen
8.4.2.2. kontrollieren
8.4.2.3. überqueren
9. Motive
9.1. Gesundheit
9.2. Freizeitgestaltung
9.3. Ehre ggü. Hl.
9.3.1. ggü. Naum
9.3.2. (ggü. Sari Saltuk)
9.4. Vergnügen
9.5. "überleben"
10. Theorie
10.1. Identitäten
10.1.1. religiös
10.1.2. politisch
10.2. Aushandlungsprozesse
10.3. interreligiöser Kontakt
10.3.1. Sonderform: Dialog
10.3.2. Folgen
10.3.2.1. Synkretismus
10.3.2.2. Toleranz
10.3.2.3. Anpassung
10.3.2.4. Konversion
10.3.3. Teilung von Heiligen
10.3.3.1. interreligiös
10.3.3.2. transreligiös
10.3.3.3. utraquistisch
10.4. religiöse Tradition
10.4.1. Orthodoxie
10.4.2. Heterodoxie
10.5. Ort/Raum
10.5.1. shared sacred places
10.5.1.1. Identitäten
10.5.2. Raumanalyse nach Kim Knott
10.5.3. Erinnerungsorte
10.5.3.1. Was sind Orte?
10.6. Funktion von Religion
10.7. Heiligenverehrung
10.7.1. Typen
10.7.1.1. Märtyrer
10.7.1.2. biblische Figuren
10.7.1.3. ...
10.7.2. Positionen
10.7.2.1. christliche
10.7.2.2. muslimische Grauzone
10.7.3. Glaube
10.7.3.1. Wissen
10.7.3.2. Schriften
10.7.3.2.1. Viten
10.7.3.2.2. Aklothunien
10.7.3.3. Legenden
10.7.4. Aktivitäten
10.7.4.1. Erinnerung
10.7.4.2. Gottesdienst am Todestag
10.7.4.3. Essen
10.7.4.4. Kirchenschlaf
10.7.4.5. zum Grab Pilgern
10.7.4.6. Fürbitten
10.7.5. Ort
10.7.5.1. Grab
10.7.5.2. Ikone
10.8. was fehlt oder ist bisher ungenügend untersucht?
10.8.1. Zusammenhang von Figur und Ort
10.8.2. Unterschied zw. rel. Kontakt und Dialog
10.8.3. Zusammenhang zwischen religiöser, kultureller und politischer Bedeutung
11. Literatur- und Forschungsstand: Was wurde zu Naum schon alles geforscht und geschrieben?
11.1. Geschichte
11.1.1. Kloster
11.1.1.1. Kunst/Ikonen
11.1.1.2. Ausbau?
11.1.1.3. Zerstörung im OR?
11.1.1.4. Bedeutungszugewinn im OR?
11.1.1.5. Architektur
11.1.1.5.1. Methode
11.1.1.5.2. Kempgen
11.1.2. Heiligenfigur
11.1.2.1. Viten
11.1.2.1.1. Trapp
11.1.2.2. Legenden
11.1.2.2.1. Risteski
11.1.2.2.2. Heilungen
11.1.2.2.3. Wunder zu Lebzeiten
11.1.2.2.4. Klostergründung
11.1.2.3. Erinnerung
11.1.2.3.1. (Rohdewald)
11.1.2.3.2. Reuter
11.1.2.4. schriftliches Werk
11.1.3. Kontext
11.1.3.1. religiös: Christianisierung
11.1.3.1.1. Slawenmission
11.1.3.2. polit.: Bulgarisches Reich
11.2. religiöser Kontakt
11.2.1. musl. Besucher*innen: shared sacred shrines
11.2.1.1. Bowman
11.2.1.2. Elizabeta Koneska
11.2.2. Identifikation mit Sari Saltuk
11.2.2.1. Rohdewald
11.2.2.2. Koneska
11.2.2.3. (Islamisierung)
11.3. Verehrung
11.3.1. Liturgie
11.3.2. Ikonen
11.4. was fehlt?/was ist bisher ungenügend untersucht?
11.4.1. Bedeutung Naums für Christ*innen in Albanien
11.4.2. Bedeutung Naums für muslimische Bevölkerung in Makedonien
11.4.3. Bedeutung Naums für Bektaschi in AL & MK