1. ORIGEN
1.1. Del verbo griego KERYSSEIN, de ahí “Kerix”, evoca la imagen de un personaje (proclamador-heraldo-mensajero, embajador) que llegaba ala plaza publica para programar de forma oficial y autorizada alguna disposición d la autoridad, pidiendo al mismo tiempo, la sumisión de los ciudadanos a tal disposición; era el heraldo, quien era porta voz de su señor.
1.2. En el nuevo testamento, Keryssein pasa a significar “proclamar”
2. QUE ES EL KERIGMA
2.1. Es el anuncio del mensaje central del Evangelio a los hombres y mujeres de hoy en orden a la conversión
3. FINALIDAD
3.1. Anunciar el Evangelio y la llamada a la conversión de los no creyentes, bautizados alejados e indiferentes
3.2. Suscitar la adhesión a la persona de Jesucristo
4. EN AMERICA LATINA
4.1. 1997 SINODO DE LAS AMERICAS "El encuentro con Jesucristo Vivo, camino para conversión, comunión y solidaridad"
4.2. 1979 (III CELAM) En puebla, México. en puebla se reune con el tema " la evangelización en el presente y futuro de América latina. Fruto: "Documento Pueblo"
4.3. 2007 (IV CELAM) En Aparecida Brasil, tema "Discípulos misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en el tengan vida "fruto "documento aparecida" en el capitulo seis establece el proceso del KERIGMA, que ha de partir del encuentro con Jesucristo, nos ha de llevar a la conversión, para iniciarnos en un profundo discipulado que nos lleva a la comunión convirtiéndonos de esta manera en misioneros que anuncian a Jesucristo y se comprometen con su reino en la sociedad
4.4. 1992 (IV CELAM) En Santo Domingo, Republica Dominicana Tema "La nueva evangelización" fruto "Santo Domingo"
5. ELEMENTOS PARA UNA PASTORAL KERIGMATICA EN AMERICA LATINA
5.1. A) El kerigma es antecedido por una "pastoral de la credibilidad"
5.1.1. 1. Testimonio de vida
5.1.2. 2. Apertura al diálogo
5.1.3. 3. Presencia solidaria
5.1.4. 4. Caridad fraterna
5.2. B. El kerigma es desarollado desde una "pastoral del engendramiento"
5.2.1. 1. Salir del templo a las casas y a las calles, aunciando a Jesucristo
5.2.2. 2. Ofrecer experiencias en donde se propicien el encuentro con Jesucristo
5.2.3. 3. Ayudar a internalizar la experiencia del encuentro con Jesucristo
5.3. C. El kerigma es precedido por una "pastoral de la acogida" posterior al encuentro con Jesucristo
5.3.1. 1. Acompañar el proceso de conversión de quienes se encontraron con Jesucristo
5.3.2. 2. Estar dispuesto a tener siempre un corazón misericordioso
5.3.3. 3. Asumir la samaritanidad como estilo de vida
6. KERIGMA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS
6.1. A) El kerigma dirigido a los hebreos: Hechos 2, 14-33. Discurso de Pedro el dia de Pentecostés. 3,12-26 Discurso de Pedro después de sanar un paralitico. 10,34-45 En casa de Cornelio. 13,16-41 Pablo en Antioquia de Pisidia.
6.2. B) Kerigma dirigido a los paganos 1 Tesalonicenses 1, 9-10 Conversión al Dios vivo. Hechos 14,15-18 Pablo en Listra. 17,22-31 Pablo en el aereópago.
6.3. C. Otros 1 Corintios 15, 3-11. El más antiguo. Efesios 1, 13-14 Cristo, noticia que salva
7. Proceso evangelizador, acción misionera, actitudes pastorales de credibilidad, actitudes pastorales el engendramiento, actitudes pastorales de acogida. Dentro de la pastoral de credibilidad, de parte de los evangelizadores requiere: Testimonio de vida, apertura al diálogo, presencia solidaria, caridad fraterna.
8. La conversión inicial es producto de un largo tiempo de búsqueda acompañado por la acción de primer anuncio y de anuncio del Kerigma.
9. Formación de los agentes de pastoral
9.1. Cualquier actividad pastoral que no cuente para su realización con personas verdaderamente formadas y preparadas, pone en peligro su calidad; los instrumentos de trabajo no pueden ser verdaderamente eficaces si no son utilizados por agentes bien formados DGC 234
10. ELEMENTOS PARA UNA PASTORAL KERIGMATICA EN AMERICA LATINA
11. CATEQUESIS Y KERGIMA
11.1. La raíz etimológica de la catequesis es “Catá-ekhéo” es el concepto de hacer ECO a resonar. La catequesis hoy en día está precedida por un primer anuncio, del anuncio misionero, por último una propuesta kerigmática. El carácter misionero de la catequesis junto con su función de iniciación debe tener la tarea de asegurar la adhesión a la fe especialmente con los jóvenes y adultos. El DGC justifica de dos modos la necesidad de articular anuncio misionero y catequesis
12. IDENTIDAD DEL KERIGMA EN EL NUEVO TESTAMENTO
12.1. Keryk aparece en el NT solo 3 veces, el verbo keryssein (publicidad, predicación) aparece 62 veces en el nuevo testamento. En el NT en lugar de keryx prefieren el concepto de apóstol (enviado). El kerigma es el tema desarrollado por los primeros escritos del NT (epístolas), mientras que las obras y palabras del Señor se escriben posteriormente en los Evangelios.
12.2. El corazón del kerigma del Nuevo Testamento es el anuncio del Reino de Dios.
13. KERIGMA EN LA ETAPA DE ACCIÓN MISIONERA
13.1. Su finalidad es la búsqueda decidida de Dios (conversión a Dios) y la fe en Jesucristo (Adhesión al Evangelio
13.1.1. A los no creyentes, bautizados no convertidos, a los que viven en la indiferencia religiosa, paganos, a los que casi nunca vienen, se trata de ir al hombre y a la mujer de hoy cuya vinculación a la iglesia es débil o nula, a los grupos de diversidad sexual,
14. SENTIDO DE LA CONVERSIÓN
14.1. El DGC afirma que la “fe cristiana es, ante todo conversión a Jesucristo, adhesión plena y sincera a su persona y decisión de caminar en su seguimiento .
14.2. La fe y la conversión brotan del corazón.
15. DESTINATARIOS
16. NUEVOS DESTINATARIOS DEL KERIGMA
16.1. A) DESTINATARIOS CONTEXTO SOCIO-RELIGIOSO
16.1.1. 1. Los no creyentes
16.1.2. 2.- Los bautizados no convertidos
16.1.3. 3.- Los alejados o indiferentes
16.2. B) DESTINATARIOS SOCIO-ECONÓMICOS
16.2.1. 1. La realidad urbana
16.2.2. 2. la realidad de pobreza
16.2.3. 3. Realidad indígena y campesina
16.3. C) DESTINATARIOS CONTEXTOS EMERGENTES
16.3.1. 1. Los grupos de la diversidad sexual
16.3.2. 2.- Las diversas tribus urbanas
16.3.3. 3.-La Inseguridad, violencia y narcotráfico
17. EL SER DEL AGENTE DE KERIGMA
17.1. Dimensiones a considerar en la formación de los agentes de pastoral
17.1.1. El saber de los agentes de pastoral- Aspecto doctrinal 2.- Creyente: el sentido de su fe
17.1.1.1. El ser de los agentes de pastoral- Aspecto humano 1. Persona: el sentido de la vida
17.1.2. El saber hacer de los agentes de pastoral- Aspecto técnico: 3. Apóstol: el sentido de la historia.