1. Luhmann (1997)
1.1. define como complejo a un “conjunto interrelacionado de elementos cuando ya no es posible que cada elemento se relacione en cualquier momento con todos los demás
1.2. es una medida de la indeterminación o de la falta de información.
1.3. Los sistemas complejos no solo deben adaptarse a su entorno sino también a su propia complejidad
1.4. “Los sistemas complejos se ven, por tanto, obligados a la autoadaptación, y esto en el doble sentido de una propia adaptación a la propia complejidad”
2. Autorreferencia y autopoiesis
2.1. La teoría de sistemas puede formular, entonces, que cualquier unidad utilizada en este sistema
2.1.1. sea la unidad de un elemento, de un proceso o de un sistema
2.1.1.1. tiene que constituirse a través del propio sistema y no a través de su entorno
2.2. cuando él mismo constituye los elementos que le dan forma como unidades de función
2.2.1. y cuando todas las relaciones entre estos elementos van acompañadas de una indicación hacia esta autoconstitución
2.3. seres vivos, se manifiestan para relacionarcen, lo que hace que dos o más individuos, desde su propia individualidad se conecten, según Maturana, el individuo en tanto que sistema cognoscitivo
2.3.1. se define con tres conceptos básicos: cuerpo, emoción y lenguaje.
2.3.1.1. Sin embargo, la obra que es producida es el sistema mismo, o entorno. Esto es, precisamente, lo que quiere indicar el concepto de autopoiesis.
2.4. Una unidad autopoiética era simplemente el resultado de la organización espontánea de un elemento de conjuntos en una unidad
2.4.1. El sistema autopoiético es un sistema constituido como unidad
2.4.1.1. constituyen sus límites como parte de él en su espacio de existencia.
3. El entorno, según Luhmann
3.1. Los entornos no consisten exclusivamente en otros varios sistemas
3.1.1. la oportunidad para buscar o evitar relaciones con otros sistemas
3.2. Los entornos no tienen límites claramente definidos, sino solo horizontes que implican posibilidades futuras
4. Aplicabilidad al pensamiento humano
4.1. Luhmann (1998/1982, 1998/1984), complementada con la teoría autopoiética de Maturana (1999),
4.1.1. es posible proponer tesis ontológicas y epistemológicas sobre el pensamiento humano, al considerarlo como un sistema autopoiético, autorreferencial y auto-configurativo
4.2. Según Luhmann (1997), existen máquinas
4.2.1. sistemas químicos, sistemas vivos, sistemas conscientes, sistemas comunicativos, de sentido (sociales); pero no existe una identidad sistémica que lo comprenda todo
4.2.1.1. Estas afirmaciones negarían que el hombre como tal ni siquiera sea capaz de observar los procesos físicos, químicos y vitales que ocurren en su interior