1. Realidad
1.1. también se presentan dos conceptos de definir lo real, lo:
1.1.1. Negativo
1.1.1.1. Para esto, es lo no aparente y lo no simplemente posible.
1.1.2. Positivo
1.1.2.1. Precisa aclaración,utiliza nociones de naturaleza, ser, devenir, idea o sustancia para referirse a la realidad
1.1.2.1.1. Naturaleza
1.1.2.1.2. Ser
1.1.2.1.3. Devenir
1.1.2.1.4. Idea
1.2. esta presenta dos disciplinas
1.2.1. Ontológia
1.2.1.1. Estudia la realidad tomada como un todo
1.2.2. Teoría del conocimiento
1.2.2.1. Esclarece elementos y problemas que rodean el conocer y el fin que persiguen, logro de la verdad
1.3. Se dan 4 modos de como de da la realidad
1.3.1. Lo posible
1.3.1.1. Todavía no existe, pero tiene condiciones para que exista
1.3.2. Lo contingente
1.3.2.1. Lo que es actualmente, pero que puede dejar de ser y pudo no haber sido
1.3.3. Lo necesario
1.3.3.1. Lo absolutamente real, lo que existe y no puede no existir ni ser de otra manera
1.3.4. Lo virtual
1.3.4.1. Tiene un soporte técnico, lo que introduce en un entorno o mundo nuevo
2. Aristóteles
2.1. Se piensa el, el creador de la filosofía entre otras cosas, por su estructura de lo teórico y practico.
2.2. Toda la estructura del saber occidental queda creada por Aristóteles.
3. Conocimiento
3.1. Existen 6 posibilidades del conocimiento
3.1.1. El dogmatismo
3.1.1.1. Manifiesta la actitud de quienes están seguros de conocer, suponen las facultades cognitivas
3.1.2. El escepticismo
3.1.2.1. Imposible obtener conocimientos viables, pues se piensas no hay justificación suficiente para acetar algo como verdadero
3.1.3. El subjetivismo y el relativismo
3.1.3.1. Niega la posibilidad de alcanzar verdades universalmente validas. Para el subjetivismo averiguar que es verdadero depende de cada sujeto y el relativismo reconocer algo como verdadero o falso depende de cada cultura
3.1.4. El pragmatismo
3.1.4.1. Ve a lo verdadero como lo útil
3.1.5. El criticismo
3.1.5.1. Es posible obtener conocimientos verdaderos, pero siempre que o bien previamente tratemos de discernir hasta donde pueden llegar nuestras facultades de conocer
3.1.6. El perspectivismo
3.1.6.1. Se puede llegar al conocimiento de la realidad, pero conjugando diferentes perspectivas
3.2. Existe 2 modelos explicativos del conocimiento de la realidad
3.2.1. Realismo/Idealismo
3.2.1.1. El realismo defiende que la realidad existe por si misma independientemente del sujeto, de manera que llega a conocer el objeto y tiene formulación por parte de los conocimiento de Aristóteles. El idealismo dice que es lo contrario, que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce
3.2.2. Fenomenología/Hermenéutica
3.2.2.1. La fenomenología pretende conocer lo que las cosas mismas son en su puro darse a la conciencia, al sujeto, da prioridad a la conciencia pues en esta se capta la realidad (lo contrario al realismo) y que el objeto se manifiesta en el sujeto (opuesto al idealismo). La hermenéutica, esta pretende conocer las acciones humanas y la realidad histórica interpretando cada conocimiento en su singularidad
4. Verdad
4.1. Esta palabra se deriva de 3 orígenes etimologicamente hablando
4.1.1. En hebreo, el término “verdad” “emet” (אמת) no tiene el sentido de la cosa ya hecha, sino el de una acción que está por hacer. Por eso, en esta lengua “verdad” significa, ante todo, “confianza”.
4.1.2. La palabra “verdad”, central en la filosofía, ha tenido sentidos distintos en las lenguas clásicas que fundan nuestra tradición. En griego “verdad” es “ἀλήθεια” (aletheia): “lo que no está oculto”, “lo que se manifiesta claramente tal y como es en su ser”.
4.1.3. Los latinos se referían a la verdad de las palabras y las personas. Inicialmente, en lugar del sustantivo abstracto “veritas” se usaba el adjetivo “verus”, que designaba las palabras o las personas firmes, que podían ser puestas a prueba o sometidas a juicio.
4.2. Estados respecto ala verdad de su conocimiento
4.2.1. Ignorancia
4.2.1.1. Estado de la mente en el que se admite el desconocimiento sobre un determinado asunto
4.2.2. Duda
4.2.2.1. Estado en el que no se puede afirmar o negar la verdad de algo sin la posibilidad de una equivocación
4.2.3. Certeza subjetiva
4.2.3.1. Estado en el que la mente afirma la verdad de algo sin admitir ninguna posibilidad de equivocación
4.3. Criterios de verdad
4.3.1. Procedimiento para distinguir la verdad de la falsedad
4.3.1.1. La autoridad
4.3.1.1.1. Afirmación que se acepta como verdadera por proceder de alguien a quien se conoce por su conocimiento de una materia
4.3.1.2. La tradición
4.3.1.2.1. Se toma por verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como verdadero y goza de un apoyo
4.3.1.3. Pensamiento/ Realidad
4.3.1.3.1. Lo que se piensa sera verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad empírica y como el pensamiento se expresa en el lenguaje
4.3.1.4. La coherencia lógica
4.3.1.4.1. Criterio lógico-matemático, consiste en comprobar que no existe contradicción entre los enunciados y que estos se derivan de los axiomas
4.3.1.5. La utilidad
4.3.1.5.1. Sera verdadero cuando sea beneficioso y útil para nosotros
4.3.1.6. La evidencia
4.3.1.6.1. Lo evidente es lo que se presenta como indiscutible de forma inmediata
4.4. 4 teorías de la verdad
4.4.1. Verdad como correspondencia o adecuación
4.4.1.1. Sostiene la concepción básica de la verdad y su formulación se basa en Aristóteles con "Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, ese es falso; decir de lo que es que es y de lo que no es que no es, verdadero" este es el concepto que se forma de la verdad, la concordancia entre lo que se dice de algo y lo que es algo
4.4.2. Verdad como coherencia
4.4.2.1. Dice que cuya verdad depende de su posible o imposible incorporación en el conjunto de proposiciones que tenemos ya por verdaderas
4.4.3. Teoría pragmatista de la verdad
4.4.3.1. Ese le sentido de que sirve para un determinado fin, o que funciona de un modo conveniente en un cierto contexto, o que es útil para un propósito; por tanto un enunciado es verdadero si funciona como un instrumento útil y eficaz para resolver problemas o satisfacer necesidades
4.4.4. Teoría consensual
4.4.4.1. Destaca la necesidad de dialogo como marco para ir descubriendo cooperativamente la verdad de las proposiciones