Habermas. (Acción social, actividad teológica y comunicación.)

1. los actos de habla pueden siempre ser rechazados por estos tres aspectos

1.1. rectitud que el hablante reclama para su acción en relación con un determinado contexto normativo veracidad que el hablante reclama para la mostración que hace de unas vivencias subjetivas a las que él tiene un acceso privilegiado finalmente bajo el aspecto de la verdad que con su emisión el hablante reclama para un enunciado

2. Entendimiento tiene el significado mínimo de que dos sujetos lingüística entienden idénticamente una expresión lingüística.

3. los actos de habla sirven al establecimiento y renovación de relaciones interpersonales, en las que el hablante hace referencia a algo perteneciente al mundo de las ordenaciones legítimas

4. la diferencia categorial estriba en que la oración de vivencia puede ser falsa, pero no el gesto.

5. Nuestra clasificación de los actos de habla puede, pues, servir para introducir tres tipos puros, o mejor, tres casos límites de acción comunicativa: la «conversación», la acción dirigida por normas, y la acción dramatúrgica.

6. Acción comunicativa todas aquellas interacciones en que los participantes coordinan sin reservas sus planes de acción individual sobre la base de un consenso comunicativamente alcanzado.

7. Actos ilocucionarios con que el hablante declara abiertamente su propósito de influir sobre las decisiones de un interlocutor, reclama validez para una exigencia

8. Cuando hace un enunciado, cuenta algo, explica algo, expone algo, predice algo, o discute algo, etc., busca un acuerdo con el oyente sobre la base del reconocimiento de una pretensión de verdad.

9. Las oraciones expresivas y normativas puede mostrarse que un análisis de enfoque semántico acaba empujándonos allende sí mismo.