1. TALES DE MILETO
1.1. Primer griego que admite una causa natural de las cosas. Para Tales "todo procede del agua", ésta afirmación implica la idea de la unidad de todas las cosas. Mantiene dos novedades decisivas.
1.1.1. a) Todas las cosas tienen un común y natural origen
1.1.2. b) La idea de que tras los cambios de los fenómenos se oculta un principio común a todas las cosas e invariable.
2. ANAXIMANDRO
2.1. COSMOS
2.1.1. La interdependencia de todo el mundo visible, en el cual se hace patente un orden sistemático.
2.1.2. LEY DE COSMOS
2.1.2.1. ARJÉ
2.1.2.1.1. No es lícito buscar el origen de las cosas en los elementos visibles, que continuamente se transforman unas en otras.
2.1.2.1.2. Arjé es lo apeiron (infinito) en sentido de materia fina.
3. ANAXÍMEDES
3.1. El agua no le aparece apropiada como arjé.
3.1.1. En la elección del arjé parece haber un paso atrás, desde el punto de vista de la acción del arjé representa un notable progreso:
3.2. La atmósfera, y concretamente el aire satisface su exigencia de no tener límites.
3.3. El aire que llena el cuerpo del hombre es idéntico al principio que lo anima, a su alma.
3.3.1. Del aire brotan todas las cosas por condensación y rarefacción.
4. PITAGORAS DE SAMOS
4.1. Comunidad de carácter ascético-religioso.
4.1.1. Arjé
4.1.1.1. Es el número,
4.1.1.1.1. Todo es explicable a partir de los números y el orden es un conjunto; así, la unidad se representa por un punto, con dos puntos tenemos una línea, con tres la superficie y con cuatro el volumen.
4.1.1.2. El arjé no es algo físicamente material sino algo formal y abstracto: todo es matematizable, es decir, reducible a números.
5. HERACLÍTO
5.1. Primer pensador que se separa de la tradición física. Primer filósofo especulativo.
5.1.1. Lenguaje Logos.
5.1.2. Escritos Aforisticos.
5.1.2.1. 1."La guerra es el padre de todas las cosas"
5.1.2.2. 2.- La unidad de todas las cosas.
5.1.2.3. 3.Panta rei
5.1.2.4. 4.La búsqueda del arjé
6. PARMENIDES
6.1. Dos formas de conocimiento.
6.1.1. 1) Vía de la verdad:
6.1.1.1. El Ser es Eterno.
6.1.1.2. El Ser es Contínuo.
6.1.1.3. El Ser es Único.
6.1.1.4. El Ser es Inmóvil.
6.1.2. 2) Vía de la Opinión
6.1.2.1. Se pasa de las cosas pensables a las sensibles, es la vía de la "apariencia" en la que se mueven los hombres.
7. EMPÉDOCLES
7.1. Proposiciones.
7.1.1. 1.-La realidad está sometida a un ciclo cósmico interminable
7.1.2. 2.-En el curso de ese ciclo se pasa de lo Uno (todos los seres unificados en un ser perfecto como una esfera) a lo Múltiple (dispersión)
7.1.3. 3.-Los entes son mezclas o compuestos de cuatro elementos básicos: Fuego, Aire, Tierra y Agua.
7.1.4. 4.-Dos fuerzas antagónicas mueven este ciclo cósmico: el Amor, que tiende a reunir todos los elementos en lo Uno, y la Discordia que tiende a separarlos en la multiplicidad.
7.1.5. 5.-El dominio del Amor y la Discordia es alternativo, con dos períodos de transición, en los cuales surge la vida: el hombre surge en el paso de la Discordia al Amor.
8. ANAXÁGORAS
8.1. -En el principio era el Caos (la mezcla de todas las cosas infinitas en número y pequeñez)
8.1.1. Este Caos entra en movimiento por la acción de un principio exterior a él: el NOUS, la Inteligencia que le impone un movimiento circular.