subjetividad y sujeto

1. la subjetividad es básicamente, la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del mismo, sin dejar de pensar que las cosas se pueden apreciar desde diferentes tipos de vista.

2. Guattari (1996, p. 42) “el conjunto de condiciones por las que instancias individuales o colectivas son capaces de emerger como territorio existencial sui referencial, en adyacencia o en relación con una alteridad, a la vez subjetiva”

3. subjetividad y sus funciones

3.1. PRACTICA : pues desde ella los sujetos orientan y elaboran su experiencia;

3.2. COGNITIVA : pues, como esquema referencia, posibilita la construcción de realidad

3.3. IDENTITARIA : pues aporta los materiales desde los cuales individuos y colectivos definen su identidad y sus pertenencias sociales.

4. La subjetividad no se agota en lo racional ni en lo ideológico, sino que se despliega en el amplio universo de la cultura

5. Thompson, Hobsbawm y Rudé

6. Así, categorías como interacción simbólica, imaginarios culturales, representaciones sociales, producción de sentido, identidades, identificaciones, prácticas simbólicas, hábitus, hegemonía, marcos interpretativos, inteligencias múltiples, inteligencia emocional e intersubjetividad,

6.1. Dinámicas nuevas , pero no dejando aun lado la teoría clásica

6.2. Diferentes tradiciones y la clase social es un gran referente de la educación , la perdida de memoria que es una problemática social

7. luchas urbanas y las organizaciones populares, a las prácticas de educación popular, a la construcción de memorias, identidades y vínculos comunitarios y a la investigación social.

8. SUBJETIVIDAD SOCIOLÓGICA Desde el punto de vista de la sociología de la subjetividad se refiere al campo de acción y representación de los sujetos siempre condicionados a circunstancias históricas, políticas, culturales,

9. (Refrigero, 1999),Toda educación es conocimiento y a la vez reconocimiento entre sujetos. Éstos, educandos y educadores, como seres inacabados, tienen en la educación una ocasión para ir siéndolo. Educar conlleva un elogio a lo inacabado, reconoce en él su carácter motor, lo que instituye que no somos sin otro, y lo que hace que a lo largo de la vida se ponga en juego lo que podríamos llamar el anhelo y el esfuerzo de ser hombre.