1. CONCEPTUALIZACIÓN
1.1. Es un movimiento filosófico, literario y científico desarrollado en Europa durante el S. XVIII
1.1.1. Se caracterizó por presentar una modernización cultural, transformando las estructuras del Antiguo Régimen.
1.2. Puente cultural entre dos etapas históricas: la Edad Moderna y la Edad Contemporánea.
1.3. Componente ideológico a las nuevas estructuras sociales y políticas que aparecen en el S. XIX.
1.4. Ofrece una interpretación propia de
1.4.1. Dios
1.4.2. Hombre
1.4.3. Naturaleza
2. CARACTERÍSTICAS
2.1. Se consideraban doctrinarios de la razón. A través de esta buscan derrumbar lo propuesto por el Antiguo Régimen.
2.2. No elaboraron un compendio doctrinal como tal, todos tenían posiciones similares, aunque en ocasiones contrapuestas.
2.3. Se reconocían como filósofos en el siglo XVIII
2.4. No se puede hablar de una “sociedad Ilustrada”, nada más lejano a lo conocido como cultura de masas
2.4.1. Solo algunos países vivieron este fenómeno, entre ellos
2.4.1.1. Francia
2.4.1.2. Alemania
2.4.1.3. Un poco en España y algunos Estados de Italia
2.5. Fue un movimiento Elitista
3. IDEAS
3.1. a). El fin del hombre es la felicidad.
3.1.1. Este postulado se centra en la identificación de la felicidad con el bienestar material y la posesión de las riquezas.
3.2. b). La conducta del hombre se rige por el interés y el utilitarismo.
3.2.1. En muchos casos estos preceptos fueron desarrollados con previa consulta al pueblo, marcando una tendencia materialista que dominaría los siguientes dos siglos.
3.3. c). Partidarios de un racionalismo radical y reduccionista
3.3.1. Solo se acepta que el entendimiento humano puede conocer de un modo material
3.3.1.1. Se divide a las personas, según su grado de riqueza, en
3.3.1.1.1. Capaces
3.3.1.1.2. Incapaces
3.4. d). La religión fue la gran sometida de este racionalismo materialista
3.4.1. Algunos Ilustrados se negaron a aceptar
3.4.1.1. La Revelación
3.4.1.1.1. Dogma y razón no son compatibles
3.4.1.1.2. Los milagros no existen
3.4.2. Nace del Deísmo
3.4.2.1. No le reconoce a Dios
3.4.2.1.1. Su capacidad creadora
3.4.2.2. El hombre no es dependiente a Dios
3.4.2.2.1. Por este camino se proclamaría
3.5. e). Cimientos de la Cultura de la Modernidad
3.5.1. La bondad o maldad de los hombres
3.5.1.1. Depende de
3.5.1.1.1. Lo que la Ley permitiese o prohibiese
3.6. f). Creencia en el progreso
3.6.1. Buscó desplazar la
3.6.1.1. Providencia divina
3.6.1.1.1. Las condiciones materiales de vida mejoran
3.6.2. Postula
3.7. g). Defensa de un igualitarismo
3.7.1. Fue percibido en muchas ocasiones como un mero hecho formal
3.7.2. Atacaba
3.7.2.1. Que el nacimiento determinara
3.7.2.1.1. La tradicional jerarquía
4. ANTECEDENTES
4.1. Cristianismo orientada, siglos atrás, la visión del mundo
4.1.1. "Dios es el creador del hombre y del mundo, y con su Providencia los conserva; por lo tanto, el hombre y el mundo tanto que criaturas son realidades dependientes de Dios". Javier Paredes.
4.2. Doctrina del Libre Examen de Lutero
4.2.1. Generó los primeros cimientos para reconocer
4.2.1.1. Que no existía autoridad alguna en la tierra en materia religiosa
4.2.1.2. Que la libertad del hombre es absoluta y radical en su pensamiento
4.2.2. Propuesta solo para los principes
4.2.2.1. Estado Confesional Moderno
4.2.2.1.1. La capacidad de ser autónomo y darse a sí mismo, sus propias normas de funcionamiento.
5. PLANTEAMIENTOS ESENCIALES
5.1. 1. La razón como único medio para conseguir la verdad
5.1.1. Voltaire
5.1.1.1. Criticó
5.1.1.1.1. La intolerancia y el fanatismo de la religión
5.1.2. Descartes
5.1.2.1. "Duda Metódica"
5.1.2.1.1. Solo se considera verdadero lo que es evidente
5.2. 2. El progreso
5.2.1. Generado a través de la comibación de
5.2.1.1. Ciencia+Ténica
5.2.1.1.1. Resultará en un
5.3. 3. La Naturaleza
5.3.1. Es el origen de todo lo genuino, verdadero y auténtico
5.3.1.1. La sociedad pervierte corrompe al hombre
5.3.1.1.1. Bueno en estado natural
5.4. 4. La felicidad
5.4.1. Es un bien al que todo hombre tiene derecho
5.4.2. Es un fin en sí
6. PENSAMIENTO ILUSTRADO
6.1. Sus inicios se ubican básicamente en Inglaterra
6.1.1. En el S. XVII
6.1.1.1. A través de
6.1.1.1.1. Avances científicos de Newton
6.1.1.1.2. Revolución Inglesa
6.2. Pensamiento político
6.2.1. Montesquieu
6.2.1.1. División de poderes
6.2.2. Voltaire
6.2.2.1. Libertad de pensamiento
6.2.2.2. Abogó por
6.2.2.2.1. El Deísmo
6.2.3. Rousseau
6.2.3.1. Naturaleza
6.2.3.2. Relaciones sociales entre los hombres
6.3. Pensamiento económico
6.3.1. Mercantilismo
6.3.1.1. Más exportación
6.3.1.1.1. Con respaldo del Estado
6.3.1.2. Menos importación
6.3.2. Fisiocracia
6.3.2.1. La riqueza de un Estado está en
6.3.2.1.1. La Agricultura
6.3.2.1.2. Sin intervencionismos
6.3.3. Liberalismo
6.3.3.1. La riqueza está en
6.3.3.1.1. La Libertad sin intervencionismos
6.3.3.1.2. Libertad a la empresa privada