1. La Humanidad
1.1. Los hombres, es decir runakuna, son una forma más de la evolución de las especies que ocupan el Kay Pacha
1.2. A diferencia de otras concepciones filosóficas, para la cultura andina el hombre no es el “Rey de la creación”
1.3. Se dividieron en 4 Humanidades
1.3.1. Wari Wiraqocha
1.3.1.1. Runas gentiles fueron aniquilados por el fuego
1.3.1.2. Luego de un dilatado período en que poblaron la Tierra y compartieron sus recursos con bestias grandes y feroces
1.3.2. Wari Runas
1.3.2.1. Eran hombres de la oscuridad
1.3.2.2. Vivían en las partes altas de los cerros, en cuevas que los ponían al abrigo de sus enemigos naturales
1.3.2.3. Fueron aniquilados por el nuevo Sol que apareció de pronto y calcinó hasta las piedras de la tierra.
1.3.3. Auqa Runas
1.3.3.1. Constituyeron la tercera humanidad
1.3.3.2. Vivían deambulando por la Tierra, comiendo lo que buenamente encontraban y cazando animales
1.3.3.3. Conocían técnicas rudimentarias de cultivo
1.3.4. Purun Runas
1.3.4.1. Nosotros constituimos esta humanidad
1.3.4.2. Durante los primeros tiempos aprendimos a cultivar el maíz, la papa, la quinua, la kiwicha, los frijoles y muchas especies comestibles
1.3.4.3. Todavía existimos y estamos a punto de desaparecer por el mal uso que el hombre moderno ha hecho de la naturaleza
2. La diversidad de cultura e Identidad cultural
2.1. Diversidad cultural en el Perú
2.1.1. Somos uno de los países más grandes del mundo
2.1.2. Ocupamos el 19 lugar en extensión entre el conjunto de casi 200 países
2.1.3. Dentro de ese inmenso territorio, poseemos una enorme diversidad geográfica, biogenética y también cultural
2.2. Educación bilingüe intercultural
2.2.1. Tiene como Objetivos
2.2.1.1. Acabar con la educación homogenizadora/aculturadora, abrirse a la pluralidad, reconocer que las otras culturas 'no hegemónicas' tienen los mismos derechos, son parte y enriquecen el patrimonio cultural del país.
2.2.1.2. Evitar al mismo tiempo las polarizaciones inútiles, recalcando los puentes y las interrelaciones entre las diferentes culturas.
2.3. "Ceguera al color" y a las diferencias culturales en el mercado laboral
2.3.1. Poco a poco se va ilegalizando en diferentes países la inclusión del requisito "buena presencia" para conseguir empleo
2.3.2. "Buena presencia" era un evidente eufemismo para no decir "blanco"
2.3.3. Es necesario promover mecanismos que eviten la discriminación por rasgos culturales como el acento/dialecto al hablar castellano, la región, el apellido y muchos otros
2.4. Fin de la discriminación en los medios de comunicación
2.4.1. Cuando aparecen quechuas, aymaras, cholos, negros o habitantes rurales, es casi siempre para burlarse de ellos en los programas cómicos
2.4.2. En los programas culturales, siguen siendo con frecuencia el “otro exótico”, mistificado y desvirtuado, encasillado como producto turístico
2.5. Promoción del respeto a las culturas indígenas, afroperuanas y una imagen positiva de todas en general
2.5.1. Relacionado íntimamente a puntos anteriores como educación intercultural o medios de comunicación
2.5.2. las culturas indígenas y afroperuanas, y sus diferentes manifestaciones, que continúan vigentes y son además un recurso para nuestro país en el mundo global
2.5.2.1. desde conocimientos tecnológicos
2.5.2.2. formas de organización
2.5.2.3. manifestaciones de espiritualidad
2.6. Identidad Nacional
2.6.1. es aquella identidad de una persona que se relaciona con la nación a la cual pertenece, sea esta por haber nacido en tal territorio
2.6.2. es la identidad colectiva que se vincula al pasado que proporciona referentes de pertenencia e innovación que permiten ver “fuera de la ciudad social y del tiempo presente”
2.6.3. constituye también, un sistema de símbolos y de valores que permite afrontar diferentes situaciones cotidianas
2.6.4. es un sentimiento subjetivo del individuo a pertenecer a una nación concreta, a una comunidad con diversas características que comparten
3. Cosmogonia Andina y Amazonica
3.1. Constitución holísticos culturales, modelan las percepciones, practicas sociales y culturales, significativa para la vida
3.2. Estudia el origen y el desarrollo de los cuerpos cósmicos, en principal el SISTEMA SOLAR.
3.3. La cosmogonía, como la cosmología, se encuentra íntimamente unida a la filosofía, entre ciencia y religión.
3.4. Cosmología parte de la ciencia que trata del contacto con todo.
3.5. 2 Divisiones
3.5.1. Cosmogonia Andina
3.5.1.1. En esta cosmología se interesa el tema religioso.
3.5.1.2. Su divinidad más antigua era WIRCOCHA.
3.5.1.2.1. Relacionado con el LAGO TITICACA
3.5.1.2.2. Se halla en los mitos de la fundación del Cuzco y los hermanos Ayar
3.5.1.2.3. Considerado como el dios de la luz y creador
3.5.2. Cosmogonia Amazonica
3.5.2.1. No creaba conceptos en base a dicotomía
3.5.2.2. Es animistica, todo lo material tiene una contraparte espiritual
3.5.2.3. Los indígenas consideran el bienestar individual
3.5.2.4. Mantenían una relación armoniosa entre el mundo visible e invisible
3.5.2.5. Presentan analogismos, entre los grupos. Las narraciones o expresiones plásticas expresan puntos comunes
3.5.2.5.1. El mundo creado es múltiple
3.5.2.5.2. Cada mundo o espacio tiene un guardián responsable
3.5.2.5.3. La diferencia de mundos
3.5.2.5.4. Los Shamanes
3.5.2.5.5. Las comunidades necesitan establecer reglas naturales
4. Concepcion del Universo
4.1. Es la Pacha,en quechua significa MUNDO MATERIAL y tiempo, es decir cosmo.
4.2. Conformado por 4 Mundos
4.2.1. Hawa Pacha (mundo de afuera)
4.2.1.1. Es el primer mundo donde vibran los tiempos y los grandes sistemas galácticos
4.2.2. Hanan Pacha (mundo de arriba)
4.2.2.1. Es el cielo visible, donde habitan Ti, el Sol; Mama Killa, la Luna; las constelaciones y los astros
4.2.3. Kay Pacha (este mundo)
4.2.3.1. Es la superficie de la tierra y el mar, región habitada por el hombre y por seres vivientes e inanimados, visibles e invisibles, y que están en permanente proceso de transformación
4.2.4. Ukhu Pacha (mundo de abajo)
4.2.4.1. Es aquel mundo que ocupa el interior del planeta; universo proteico donde se concentran las energías del caos para generar eternamente el espectáculo de la vida y de la muerte
4.3. La Pacha
4.3.1. Es el cosmos, síntesis de materia y energía en perpetuo movimiento que da origen a los cuatro mundos.
4.3.2. La evolución de la Pacha va de lo más simple a lo más complejo, sin pausa ni retroceso
5. Origen de la tierra, de la vida y del hombre
5.1. La Pachamama, es decir, la Madre Tierra, siempre existió. Es el origen de la vida, la hembra poderosa, inicio y fin de todo lo que existe.
5.1.1. Dos mundos la conforman
5.1.1.1. El Ukhu Pacha
5.1.1.1.1. Lo que está debajo de la superficie, tanto del mar como de la tierra firme
5.1.1.2. Kay Pacha
5.1.1.2.1. región donde vivimos los runas
5.1.2. Los cuatro mundos que conforman la Pacha, coexisten, son interdependientes e indesligables.
6. La cholificacion en el Peru
6.1. El crecimiento de la población nos informa, que el número y composición de los estratos sociales del Perú ha cambiado considerablemente desde la independencia a nuestros días
6.2. El sector mestizo ha ido creciendo (50% de la población total del Perú)
6.3. Se usan como apelativos
6.3.1. blancos
6.3.2. indios
6.3.3. mestizos
6.4. La población indígena campesina, van abandonando algunos de los elementos de la cultura indígena
6.4.1. adoptando algunos de los que tipifican la criolla
6.4.2. elaborando con ellos, una cultura nueva que se diferencia al mismo tiempo de las culturas del misti y del indígena, sin perder por eso su vinculación original con ellas
6.5. El cholo, al pasar del pueblo de sus padres o de su pequeña ciudad a una grande, como Arequipa, Cusco o Lima
6.5.1. está expuesto a transformaciones profundas que tocan a sus hábitos más esenciales
6.5.1.1. sus costumbres domésticas
6.5.1.2. el universo de sus relaciones interpersonales
7. Autenticidad de la Filosofía Peruana
7.1. Para hablar de la filosofía peruana se parte de la realidad: Perú como una cultura sumergida. Frente a esa situación se puntualiza lo siguiente:
7.1.1. En primer lugar, que el 40% de la población peruana está constituida por pueblos autóctonos que viven en los Andes
7.1.2. En segundo lugar, toda historia de la filosofía tiene la obligación de arrancar de los orígenes
7.1.3. En tercer lugar, la dificultad que suponen las crónicas en donde los andinos no hablan con voz propia
7.1.4. En cuarto lugar, es importante destacar la variedad temática que caracterizaba a la escolástica