1. EMILIO DURKHEIN
1.1. REALIZMO SOCIAL
1.1.1. PROCESO Sus ideas acerca de la moral y de la preeminencia de la sociedad sobre el individuo denotan su preocupación por la necesidad de comprender el contexto cambiante y en plena transformación social, económica y política que debían organizarse para progresar.
1.1.1.1. APORTE El autor se basa en la necesidad de fundamentar las concepciones teóricas que en un sustento empírico, analizando y comparando los datos observados en la realidad como paso previo a las generalidades abstractas. Durkheim plantea que el objeto de la sociología es el estudio de los "Hechos Sociales", y el método para estudiarlos es considerarlos como cosas. Un "Hecho Social" consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una presión exterior. Es decir, los hechos sociales son anteriores y externos al individuo; lo obligan a actuar, lo coaccionan en determinada dirección.
1.1.1.1.1. Perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. Para Durkheim la misión de la Sociología consiste en descubrir no solo las causas de los hechos sociales, como señala Comte y Spencer, si no también mostrar la función de tales hechos en la vida social. El núcleo del punto de vista de Durkheim se califica a veces de realismo social, en el sentido que atribuía realidad social definitiva al grupo y no al individuo.
2. AUGUSTO COMTE
2.1. POSITIVISMO
2.1.1. PROCESO Comte consideraba, que esta corriente de pensamiento estaba fundamentada en dos premisas fundamentales. La sociedad puede ser epistemológicamente asimilada a la naturaleza La sociedad está regida por leyes naturales. El positivismo: Esta corriente filosófica surgió como un producto directo de las conferencias y reflexiones en torno al conocimiento que Auguste Comte manifestó en su Curso de filosofía positiva, que comenzó a dictar en 1826, pero que fue publicado entre 1830 y 1842.
2.1.1.1. APORTE El aporte de Comte al positivismo no estuvo solo en acuñar el nombre y describirlo, sino buscar su aplicación para mejora de las sociedades. Gracias a las aportaciones de Comte en el campo se pudieron definir los objetos del positivismo: Proporcionar a las mentalidades individuales un sistema de creencias que unifiquen el espíritu colectivo. Establecer reglas coordinadas sobre las creencias comunes del sistema de creencias. Determinar una organización política, aceptada por todos los hombres y que responda a sus aspiraciones intelectuales y tendencias morales.
2.1.1.1.1. La aportación más reconocida de Comte y la que está más ligada a su nombre es el uso, por primera vez del término “Sociología” en 1824. Sus ideas de “ingeniería social” han sido muy importantes y ampliamente tratadas en el campo sociológico. Comte concibió los hechos sociales como hechos susceptibles de estudio científico y propuso una sociedad organizada bajo principios basados en la ciencia y la racionalidad. Esta perspectiva permitió el posterior desarrollo de muchas teorías sociológicas y filosóficas.
3. HERBERT SPENCER
3.1. LA SOCIEDAD COMO ORGANIZMO BIOLOGICO
3.1.1. PROCESO Spencer aplicó el concepto de evolución a las sociedades para explicar cómo cambian o evolucionan a lo largo del tiempo. De forma parecida, adaptó el concepto darwiniano de la (supervivencia del más fuerte) argumentado que es (natural) que unas personas sean ricas y otras pobres.
3.1.1.1. APORTE Abogó por la importancia de la ciencia sobre la religión. Fue uno de los intelectuales más importantes desde finales del siglo XIX hasta comienzos del siglo XX. Spencer se basó en las teorías del naturalista Charles Darwin sobre el origen de las especies para explicar el concepto de la evolución de las sociedades a lo largo del tiempo. Explicó cómo la “selección natural” se aplica a las sociedades humanas, clases sociales e individuos.
3.1.1.1.1. La evolución no fue el único concepto biológico que aplicó en sus teorías sociológicas; realizó una comparación detallada entre los animales y la sociedad humana. Spencer creyó en que la clasificación sociológica fundamental estuvo entre las sociedades militares (donde la cooperación estuvo asegurada por la fuerza) y las sociedades industriales (donde la cooperación fue voluntaria y espontánea).