1. Слово 1. Об отречении от жития мирского
1.1. 1. Существа разумные и почтенные достоиноством самовластия
1.1.1. Други Его
1.1.1.1. Умные бестелесные существа
1.1.2. Истинные рабы
1.1.2.1. Все те, которые неленостно и неослабно исполняют волю Его
1.1.3. Непотребные рабы
1.1.3.1. Хотя и удостоились крещения, но обетов, данных при оном, не сохранили как должно
1.1.4. Совсем чужды Его
1.1.4.1. Неверные или зловерные (еретики)
1.1.5. Противники Богу
1.1.5.1. не только повеления Господня сами не приняли и отвергли, но и сильно вооружаются против исполняющих оное
1.2. 3. Всех одаренных свободною волею Бог есть жизнь и спасение
1.2.1. всех, верных и неверных, праведных и неправедных, благочестивых и нечестивых, бесстрастных и страстных, монахов и мирских, мудрых и простых, здравых и немощных, юных и престарелых;
1.2.2. так как все без изъятия пользуются излиянием света, сиянием солнца и переменами воздуха;
1.2.3. несть бо лицеприятия у Бога (Рим. 2,11)
1.3. 4.
1.3.1. Нечествивый есть
1.3.1.1. разумное и смертное создание, произвольно удаляющееся от жизни оной (Бога)
1.3.1.2. и о Творце своем присонсущнем помышлящее, как о несуществующем
1.3.2. Законопреступник есть
1.3.2.1. тот, кто закон Божий содержит по своему злоумию и думает веру в Бога совместить с ересию противною
1.3.3. Христианин есть
1.3.3.1. тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями
1.3.3.2. право и непорочно веруя во Святую Троицу
1.3.4. Боголюбивец есть
1.3.4.1. тот, кто пользуется всем естественным и безгрешным и, по силе своей, старается делать добро
1.3.5. Воздержник
1.3.5.1. тот, кто посреди искушений, сетей и молвы, всею силою ревнует подражать нравам свободного от всего такого
1.3.6. Монах есть
1.3.6.1. тот, кто будучи облечен в вещественное и бренное тело, подражает жизни и состоянию бесплотных
1.3.6.2. тот, кто держится одних только Божиих словес и заповедей во всяком времени и месте, и деле
1.3.6.3. всегдашнее понуждение естества и неослабное хранение чувств
1.3.6.4. тот, у кого тело очищенное, чистые уста и ум просвещенный
1.3.6.5. тот, кто скорбя и болезнуя душею, всегда памятует и размышляет о смерти, и во сне и во бдении
1.3.7. Отречение от мира есть
1.3.7.1. произвольная ненависть к веществу, похваляемому мирскими
1.3.7.2. отвержение естества, для получения тех благ, которые превыше естества
1.4. 5.Все, усердно оставившие житейское, без сомнения, сделали это или ради
1.4.1. будущего царствия
1.4.2. или по множеству грехов своих
1.4.3. или из любви к Богу
1.4.4. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было безрассудное
1.4.4.1. Впрочем, добрый наш Подвигоположник ожидает, каков будет конец их течения
1.5. 6. Исшедший из мира для того, чтобы избавиться от бремени грехов своих
1.5.1. Да подражает тем, которые сидят над гробами вне города, и да не престает изливать теплые и горячие слезы
1.5.2. и да не прерывает безгласны рыданий сердца до тех пор, пока не увидит Иисуса
1.5.2.1. пришедшего и отвалившего от сердца камень ожесточения
1.5.2.2. и ум наш, как Лазаря, от уз греховных разрешившего
1.5.2.3. и повелевшего слугам Своим, ангелам: разрешите его от страстей и оставити его ити (Иоан. 11,44) к блаженному бесстрастию
1.5.3. Если же не так, то (от удаления из мира) не будет ему никакой пользы
1.6. 7. Когда хотим выйти из Египта и бежать от Фараона
1.6.1. то мы имеем необходимую нужду в некоем Моисее, т.е. ходатае к Богу и по Боге
1.6.1.1. который, стоя посреди деяния и видения, воздевал бы за нас руки к Богу
1.6.1.1.1. чтобы наставляемые им перешли море грехов и победили Амалика страстей
1.6.2. Итак, прельститесь те, которые, возложив упование на самих себя, сочли, что не имеют нужды ни в каком путеводителе
1.6.2.1. ибо исшедшие из Египта имели наставником Моисея, а избежавшие из Содома - ангела.
1.6.3. И одни из них, т.е. исшедшие из Египта, подобны тем
1.6.3.1. которые с помощью врачей исцеляют душевные страсти
1.6.3.2. а другие подобны желающим совлечься нечистоты окаянного тела
1.6.4. потому они и требуют помощника - Ангела; т.е. равноагельного мужа;
1.6.5. Ибо по гнилости ран потребен для нас и врач весьма искусный
1.7. 8. Покусившимсяя с телом взойти на небо поистине потребны
1.7.1. крайнее понуждение и непрестанные скорби, особеннов самом начале отречения
1.7.1.1. доколе сластолюбивый наш нрав и бесчувственное сердце истинным плачем не претворятся в боголюбие и чистоту
1.7.2. Ибо труд, поистине труд и большая сокровенная горесть неизбежны в сем подвиге, особенно для нерадивых
1.7.2.1. доколе ум наш, сей яростный и сластолюбивый пес, через простоту, глубокое безгневие и прилежание, не сделается целомудренным и люборассмотрительным
1.7.3. Впрочем, будем благодушны, страстные и изнемогающие;
1.7.4. Немощь нашу и душевное бессилие несомненною верою, как десною рукою, представляя и исповедуя Христу, непременно получим помощь Его, даже сверх нашего достоинства
1.7.4.1. если только всегда будем низводить себя в глубину смиренномудрия
1.8. 9. Всем приступающим к сему подвигу, жестокому и тесному, но и легкому, должно знать
1.8.1. что они пришли ввергнуться в огонь, если только хотят, чтобы в них вселился невещественный огонь
1.8.2. Посему каждый да искушает себя
1.8.2.1. и потом уже от хлеба жития иноческого, который с горьким зелием, да яст, и от чаши сей, которая со слезами, да пиет: да не в суд себе воинствует
1.8.3. Если не всякий, кто крестился спасется, то... умолчу о последующем
1.9. 10. Приходящие к сему подвигу должны всего отречься, все презирать, всему посмеяться, все отвергнуть
1.9.1. чтобы положить им твердое основание
1.9.2. Благое же основание, трехсоставное или трехстолпное, составляют
1.9.2.1. незлобие
1.9.2.2. пост
1.9.2.3. и целомудрие
1.9.3. Все младенцы во Христе да начинают с этих добродетелей, принимая в пример чувственных младенцев
1.9.3.1. у которых никогда ничего нет злобного, ничего льстивого
1.9.3.2. нет у них ни алчности неутолимой, ни ненсытного чрева, ни телесного разжения
1.9.3.3. оно появляется уже впоследствии, с возрастом и может быть по умножении пищи
1.10. 11. Поистине достойно ненависти и бедственно, когда борющийся, при самом вступлении в борьбу, ослабевает, показывая этим верный признак близкого своего побеждения
1.10.1. От твердого начала, без сомнения будет нам польза, если бы мы впоследствии и ослабели
1.10.2. ибо душа, бывшая прежде мужественною и ослабевши, воспоминанием прежней ревности, как острым орудием, бывает возбуждаема
1.10.3. Посему многократно некоторые воздвигали себя таким образом (от расслабления)
1.11. 12. Когда душа, предательствуя сама себя, погубит блаженную и вожделенную теплоту, тогда пусть исследует прилежно, по какой причине она ее лишилась
1.11.1. и на эту приину да обратит весь труд свой и все прилежание
1.11.2. ибо прежнюю теплоту нельзя иначе возвратить, как теми же дверьми, которыми она вышла
1.12. 13.
1.12.1. Отрекшийся от мира из страха
1.12.1.1. подобен фимиаму, который сперва благоухает, а после оканчивается дымом
1.12.2. Оставивший мир ради воздаяния
1.12.2.1. подобен мельничному жернову, который всегда одинаково движется
1.12.3. А исшедший из мир по любви к Богу в самом начале приобретает огонь
1.12.3.1. который, быв ввержен в вещество, вскоре возжет сильный пожар
1.13. 14.
1.13.1. Некоторые кладут в строение кирпич поверх камня
1.13.2. Другие утвердили столбы на земле
1.13.3. а иные, пройдя небольшую часть пути и разогрев жилы и члены, потом шли быстрее
1.13.4. Разумеющий да разумеет, что значит это гадательное слово
1.13.4.1. Примечание а
1.13.4.1.1. По изъяснению преподобного Иоанна Раифского и Илии Критского, святой Иоанн Лествичник говорит здесь об отрекающихся от мира.
1.13.4.1.2. Возводящие на камне кирпичное здание означают тех, которые, отрекшись от мира, вступают в общежитие и полагают начало с великих внешних добродетелей, но без повиновения духовному отцу и отсечения пред ним своей воли
1.13.4.1.3. Утверждающие столбы на земле суть те, которые, отрекшись от мира, тотчас удаляются на безмолвное житие, не положив в общежитии основания для отшельничества чрез подвиги послушания, смирения и умерщвления страстей
1.13.4.1.4. Те же, которые, пройдя часть пути и разогрев члены, шли потом быстрее, означают вступивших на поприще иночества, кои поручают себя руководству доброго наставника, идут чуждым гордости путем отсечения своей воли
1.13.4.1.5. Толкование на "Лествицу" Илии Критского, Иоанна Раифского и других, с 649. Также см. новогреческий перевод "Лествицы", с толкованиеями иеромонаха Афанасия Критянина.Венеция, 1693, с. 8
1.13.4.2. Примечание б
1.13.4.2.1. "Один монах, - пишет Руфин, - часто ощущая в себе движение гнева в монастыре, решился идти в пустыню, чтобы, когда не с кем ему будет поспорить, сия страсть оставила его в покое.
1.13.4.2.2. Но, когда он удалился в пещеру, случилось, что кружка, которую он наполнял водою и ставил на земл, три раза сряду опрокидывалась и разливалась. Это его раздражило; он разбил кружку; и, пришедши в себя, сказал:
1.13.4.2.3. "Бес гнева обманул меня; вот я один, а сия страсть не перестает побеждать меня. Когда же для того, чтобы сделаться победителем ее, потребно всезде вести войну против нее и терпеть, а прежде всего необходима помощь Божией благодати, то ныне же возвращаюсь в монастырь!"
1.14. 15. Как позванные Богом и Царем усердно устремимся в путь, дабы нам, маловременным на земле, в день смерти не явиться бесплодными и не погибнуть от голода
1.14.1. Богоугодим Господу, как воины угождают Царю
1.14.1.1. ибо вступивши в это звание, мы подлежим строгому ответу о служении
1.14.2. Убоимся Господа хотя так, как боимся зверей
1.14.2.1. ибо я видел людей, шедших красть, которые Бога не убоялись, а услышав там лай собак, тотчас возвратились назад, и чего не сделал страх Божий, то успел сделать страх зверей
1.14.3. Возлюбим Господа хотя так, как любим и почитаем друзей
1.14.3.1. ибо я много раз видел людей, прогневавших Бога и нисколько о том не заботившихся, но те же самые, какую-нибудь малостию огорчив своих друзей, употребляли все искусство, выдумывали всякие способы. всячески изъявляли им свою скорбь и свое раскаяние, и лично, и через иных, друзей и родственников, приносили извинения и посылали оскорбленным подарки, чтобы только возвратить прежнюю их любовь
1.15. 16. В самом начале отречения без сомнения с трудом, понуждением и горестию исполняем добродетели; но преуспевши, перестаем ощущать в них скорбь,
1.15.1. или ощущаем, но мало;
1.15.2. а когда плотское мудрование наше будет побеждено и пленено усердием,
1.15.3. тогда совершаем их уже со всякою радостию и ревностию
1.15.4. с вожделением и Божественным пламенем
1.16. 17. Сколько похвальны те, которые с самого начала со всею радостию и усердием совершают заповеди
1.16.1. столько достойны жалости те, которые, долго пребывая в иноческом обучении, еще с трудом совершают, хотя и совершают, подвиги добродетелей
1.17. 18. Не будем презирать или осуждать и такие отречения, которые бывают по обстоятельствам
1.17.1. ибо я видел бывших в бегстве, которые нечаянно встретившись с царем, против своего желания пошли в след его,
1.17.1.1. и вшедши с ним в чертог, воссели вместе с ним за трапезу
1.17.2. Видел я, что семя, нечаянно упавшее на землю, принесло изобильный и прекрасный плод
1.17.2.1. как и противное сему случается
1.17.3. Опять видел я человека, который пришел во врачебницу не за тем, чтобы лечиться, а по некоторой другой потребности
1.17.3.1. но привлеченный и увлеченный ласовым приемом врача, он освободился от мрака, лежавшего на его очах
1.17.4. Таким образом и невольное в некоторых было тверже и надежнее, чем произвольное в других
1.18. 19. Никто не должен, выставляя тяжесть и множество грехов своих, называть себя недостойным монашеского обета
1.18.1. и ради своего сладострастия мнимо унижать себя, вымышляя извинения в грехах своих (Пс. 140, 4)
1.18.2. ибо где много гнилости, там нужно и сильное врачевание, которое очистило бы скверну; а здоровые не поступают в больницу
1.19. 20. Если бы земной царь позвал нас и пожелал бы нас поставить в служение пред лицем своим, мы не стали бы медлить, не извинялись бы, но оставив все, усердно поспешили бы к нему
1.19.1. Будем же внимать себе, чтобы когда Царь царствующих и Господь господствующих и Бог богов зовет нас к небесному сему чину, не отказаться по лености и малодушию
1.19.1.1. и на великом суде Его не явиться безответными
1.19.2. Может ходить и тот, кто связан узами житейских дел и попечений, но неудобно; ибо часто и те ходят, у которых железные оковы на ногах
1.19.2.1. но они много претыкаются, и получают от этого язвы
1.19.3. Человек неженатый, а только делами связанный в мире, подобен имеющему оковы на одних руках
1.19.3.1. а потому, когда он ни пожелает, может невозбранно прибегнуть к монашескому житию
1.19.4. Женатый же подобен имеющему оковы и на руках и на ногах
1.20. 21. Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: "Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попеченими, можем подражать житию монашескому?"
1.20.1. Я отвечал им: "Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний,
1.20.2. к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от царствия небесного"
1.21. 22. С радостию и страхом приступим к доброму сему подвигу
1.21.1. Не будем бояться врагов наших, ибо они взирают на лице нашей души, хотя сами и невидимы
1.21.1.1. и когда заметят, что оно изменилось от боязни, тогда сии коварные яростнее вооружаются против нас, зная, что мы устрашились
1.21.2. Итак, вооружимся против них благодушно, ибо с мужественным борцом никто не смеет
1.22. 23. Господь, по особенному промыслу Своему, облегчил брань для новоначальных, чтобы они при самом начале не возвратились тотчас же в мир.
1.22.1. Итак, радуйтесь всегда о Господе, все рабы Божии, видя в этом первый знак любви Господней к вам, и что Он Сам вас призвал
1.22.2. Впрочем, знаем, что Бог часто и другим образом поступает; т.е. когда Он видит мужественные души, то с самого начала попускает на них брани, желая их скоро увенчать
1.22.3. Но от живущих в мире Господь утаил неудобство, или лучше сказать удобство сего поприща
1.22.3.1. ибо если бы они это знали, то никто не отрекся бы от мира
1.23. 24. Усердно приноси Христу труды юности твоей и возрадуешься в богатстве бесстрастия в старости
1.23.1. ибо собираемое в юности питает и утешает изнемогших в старости
1.23.2. Юные! Потрудимся ревностно, потечем трезвенно; ибо смерть неизвестна
1.23.3. Мы имеем врагов лукавых и злых, коварных, пронырливых, державших огонь в руках и желающих сжечь храм Божий тем самым пламенем, который в нем
1.23.4. врагов сильных и никогда не спящих, невещественных и невидимых
1.23.5. Итак, никто из юных не должен слушать враждебных бесов, когда они внушают ему, говоря: "Не изнуряй своего тела, чтобы не впасть в болезнь и в немощи"
1.23.5.1. Ибо едва найдется кто-нибудь, особенно в настоящем роде, решившийся умертвить свое тело, хотя иной и лишает себя многих и сладких явств
1.23.6. Намерение же бесов в этом случае состоит в том, чтобы и самое вступление наше в подвиг сделать слабым и нерадивым, а потом и конец сообразным началу
1.24. 25. Желающие истинно работать Христу прежде всего да приложат старание
1.24.1. Чтобы при помощи духовных отцев и собственным рассуждением избрать себе приличные места и образы жизни, пути и обучения
1.24.1.1. ибо не для всех полезно общежитие, по причине сластолюбия
1.24.1.2. и не все способные к безмолвию, по причине гнева
1.24.2. Но каждому должно рассматривать, какой путь соответствует его качествам
1.25. 26. Все житие монашеское содержится в трех главных устроениях и образах подвига
1.25.1. или в подвижническом уединении и отшельничестве
1.25.2. или в том, чтобы безмолвствовать с одни и, много, с двумя
1.25.3. или, наконец, в том, чтобы терпеливо пребывать в общежитии
1.25.4. Не уклонися, говорит Екклесиаст, ни на десно, ниже на шуе (Притч. 4, 27), но путем царским иди. Средний из этих образов жизни многим приличен
1.25.4.1. Ибо тот же Екклесиаст говорит: горе единому, ибо если он падает в уныние (Еклл. 4, 10), или в сонливость, или в леность. или в отчяние, то нет человека водвигнути его
1.25.5. А идеже еста два или трие собрана во имя Мое, ту есть посреде их, сказал Господь (Матф. 18, 20)
1.26. 27. Итак, кто есть инок верный и мудрый?
1.26.1. Кто горячность свою сохранил неугасимою
1.26.2. и даже до конца жизни своей не переставал всякий день прилагать огонь к огню, горячность к горячности, усердие к усердию и желание к желанию.
1.27. Первая степень. Вступивший в нее, не обращайся вспять
2. Слово 2. О беспристрастии, то есть об отложении попечений и печали о мире
2.1. 1.
2.1.1. Кто
2.1.1.1. Кто истинно возлюбил Господа
2.1.1.2. Кто истинно желает и ищет будущего царстивя
2.1.1.3. Кто имеет истинную скорбь о грехах своих
2.1.1.4. Кто поистине стяжал память о вечном мучении и страшном суде
2.1.1.5. Кто истинно страшится своего исхода из сей жизни
2.1.2. Тот
2.1.2.1. Тот не возлюбит уже ничего временного
2.1.2.2. уже не позаботится и не попечется
2.1.2.2.1. ни об имениях и приобретениях
2.1.2.2.2. ни о родителх
2.1.2.2.3. ни о славе мира сего
2.1.2.2.4. ни о друзьях, ни о братьях
2.1.2.2.5. словом, ни о чем земном
2.1.2.3. но отложив все мирское и всякое о нем попечение, еще же, и прежде всего, возненавидев самую плоть свою
2.1.2.3.1. наг, и без попечений о лености последует Христу, непрестанно взирая на небо и оттуда ожидая себе помощи по слову святого, сказавшего:
2.1.2.4. прилепе душа моя по Тебе (Пс. 62, 9)
2.1.2.5. и по изречению иного приснопамятного:
2.1.2.6. аз же не утрудихся, последуяй Тебе, и дне, или покоя человека не пожелах, Господи (Иер. 17, 16)
2.2. 2. Великий стыд нам, оставившим все вышеозначенное
2.2.1. после призвания, которым Господь, а не человек, нас позвал,
2.2.2. заботиться о чем-нибудь таком, что не может принести нам пользы во время великой нашей нужды
2.2.2.1. то есть во время исхода души
2.2.3. Сие то значит, что Господь сказал, обратиться вспять и не быть управлену в царствие небесное
2.2.4. Господь наш, зная удобопоползнновенность нашу в новоначалии
2.2.4.1. и что мы, живя и общаясь с мирянами, легко можем опять возвратиться в мир
2.2.5. сказавшему: повели мне пойти погребсти отца моего, говорит:
2.2.6. остави мертвыя погребсти своя мертвецы (Лук. 9,59-60)
2.3. 3. Бесы внушают нам
2.3.1. по отречении нашем от мира, внушают нам ублажать милостивых и сострадательных из мирян, а себя окаявать, как лишивших себя таковых добродетелей
2.3.2. Намерение же сих врагов наших то
2.3.2.1. чтобы чрез ложное смирение или мир возвратить нас
2.3.2.2. или, если остаемся в монашестве, низринуть нас в отчаяние
2.3.3. Иное дело, по высокомерию своему уничтожать живущих в мире
2.3.4. а иное в удалении от них, осуждать их, с тем, чтобы избежать отчаяния и стяжать надежду спасения
2.4. 4.
2.4.1. Итак, услышим, что Господь сказал юноше оному, по-видимому исполнившему все заповеди:
2.4.2. единаго ти недостает, продать имение и раздать нищим (Лук. 18, 22),
2.4.2.1. и самого себя сделать нищим, приемлющим милостыню от других.
2.5. 5.
2.5.1. Все, желающие с пламенным усердием проходить подвиг (иночества)
2.5.2. Рассмотрим внимательно, как Господь всех пребывающих в мире и живых назвал мертвыми
2.5.2.1. Хочу от себя дополнительное внимание обратить на "мирянам, умершим в суете мирской" из следующих слов
2.5.2.1.1. То есть, как мне грешному кажется, речь идет всё же не о всех мирянах вообще. А только о тех, кто душу свою погубил страстями и заботами о богатстве
2.5.3. сказав некоему: оставь мертвым, то есть мирянам, умершим в суете мирской, погребать мертвых телом (Лук. 9, 60)
2.5.4. Богатство нисколько не препятствовало оному юноше приступить ко крещению.
2.5.4.1. Посему напрасно некоторые думают, что Господь ради крещения повелевал ему продать богатство.
2.5.5. Этого свидетельства Христова да будет довольно для совершенного уверения нас в величайшей славе монашеского звания
2.6. 6.
2.6.1. Должно исследовать, почему живущие в мире
2.6.1.1. и пребывающие в бдениях, в постах и злостродании
2.6.2. когда, по удалению из мира, приступают к монашескому житию
2.6.2.1. как к месту испытания и подвижническому поприщу
2.6.3. не проходят уже прежнего своего подвига, ложного и притворного.
2.6.4. Видел я весьма многие и различные растения добродетелей, насаждаемые мирскими людьми
2.6.5. и как бы от подземного стока нечистоты напояемые тщеславием
2.6.5.1. окапываемые самохвальством
2.6.5.2. и утучняемые навозом похвал
2.6.6. но они скоро засохли
2.6.6.1. когда были пересажены на землю пустую, недоступную для мирских людей
2.6.6.2. и не имеющую смрадной влаги тщеславия
2.6.7. ибо любящие влагу растения не могут приносить плода в сухих и безводных местах
2.7. 7.
2.7.1. Если кто возненавидел мир, тот избежал печали
2.7.2. Если кто имеет пристрастие к чему-то видимому, то еще не избавился от нее (печали)
2.7.2.1. ибо как не опечалиться, лишившись любимой вещи?
2.7.3. Хотя во всем нужно нам иметь великое трезвение
2.7.3.1. но, прежде прочего, должно в этом отношении наиболее быть разумно внимательными
2.7.4. Я видал многих в мире, которые чрез попечения, заботы, занятия и бдения телесные избегали неистовства своего тела
2.7.5. но вступивши в монашество и обеспеченные здесь по всему, жалким образом осквернялись от плотского движения*
2.7.5.1. *Потому что не имели приличного труда и должного охранения
2.8. 8. Будем внимать себе
2.8.1. Чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому
2.8.2. Узкий путь будет тебе показан
2.8.2.1. утеснением чрева
2.8.2.2. всенощным стоянием
2.8.2.3. умеренным питием воды
2.8.2.4. скудостью хлеба
2.8.2.5. чистительным питием бесчестия
2.8.2.6. принятия укоризн, осмеяний, ругательств
2.8.2.7. отсечением своей воли
2.8.2.8. терпением оскорблений
2.8.2.9. безропотным перенесением презрения и тяготы досаждений
2.8.3. Когда будешь обижен - терпи мужественно
2.8.4. Когда на тебя клевещут - не негодовать
2.8.5. Когда уничижают - не гневаться
2.8.6. Когда осуждают - смиряться
2.8.7. Блаженны ходящие стезями показанного здесь пути, яко те есть Царство Небесное (Матф. 5, 3-12)
2.9. 9. Никто увенченным не войдет в Небесный Чертог, если не совершит первого, второго и третьего отречения
2.9.1. Первое есть отречение
2.9.1.1. от всех вещей, и человеков, и родителей
2.9.2. Второе есть отречение
2.9.2.1. от своей воли
2.9.3. А третие -
2.9.3.1. отвержение тщеславия, которое следует за послушанием
2.9.4. Изыдите от среды их, и отлучитеся, и нечистоте мира не прикасайтеся, глаголет Господь (2 Кор. 6, 17)
2.9.5. Ибо кто из мирян сотворил когда-нибудь чудеса? Кто воскресил мертвых? Или изгнал бесов?
2.9.5.1. Никто.
2.9.6. Все это - победные почести иноков
2.9.6.1. и мир не может вместить оных.
2.9.6.2. Если же бы мог, то к чему было бы монашество и удаление от мира?
2.10. 10. Когда бесы по отречении нашем начнут распалять наше сердце
2.10.1. воспоминанием об родителях и сродниках наших
2.10.2. Тогда вооружимся против них молитвою и воспламеним себя памятию о вечном огне
2.10.3. чтобы воспоминанием об оном угасить безвременный огонь нашего сердца
2.11. 11. Если кто думает, что не имеет пристрастия
2.11.1. к какой-нибудь вещи,
2.11.2. а, лишившись ее, печалится сердцем
2.11.3. то вполне прельщает самого себя
2.12. 12. Юные, расположенные к плотской любви и чревоугождению
2.12.1. Если захотят вступить в монашество, должны
2.12.1.1. обучать себя в нем со всяким трезвением и вниманием
2.12.1.2. и понуждать себя удаляться от всякого наслаждения и лукавства
2.12.1.3. чтобы последнее не было для них горше первого
2.12.2. Сие пристанище бывает причиною и спасения, и бед
2.12.2.1. Это знают переплывающие сие мысленное море
2.12.3. Но жалкое зрелище, когда спасшиеся в пучине претерпевают потопление в самом пристанище
2.13. Степень вторая. Текущий да бежит, подражая Лоту, а не жене его
3. Слово 3. О странничестве, то есть уклонении от мира
3.1. 1. Странничество есть
3.1.1. Невозвратное оставление всего, что в отечестве сопротивляется нам в стремлении к благочестию
3.1.2. Странничество есть
3.1.2.1. недерзновенный нрав
3.1.2.2. неведомая премудрость
3.1.2.3. необъявляемое знание
3.1.2.4. утаеваемая жизнь
3.1.2.5. невидимое намерение
3.1.2.6. необнаруживаемый помысл
3.1.2.7. хотение уничтожения, желания тесноты
3.1.2.8. путь к Божественному вожделению
3.1.2.9. обилие любви
3.1.2.10. отречение от тщеславие
3.1.2.11. молчание глубины
3.2. 2. В начале обыкновенно
3.2.1. как бы огнем Божественным, сильно и продолжительно беспокоит любителей Господних помыслов
3.2.1.1. об удалении от своих
3.2.1.2. желанием худости и тесноты
3.2.1.3. побуждающий к оному любителей такового добра
3.2.2. Но сколь велик и достохвален сей подвиг, столь великого и рассуждения требует
3.2.3. Ибо не всякое странничество, предпринимаемое в крайней степени, есть добро*
3.2.3.1. *Или потому, что предпринимается самонадеянно и дерзновенно, или выше сил и возможности
3.3. 3. Если всякий пророк без чести
3.3.1. в своем отечестве, как сказал Господь то должно остерегаться
3.3.1.1. чтобы уклонение от мира не было нам поводом к тщеславию
3.3.2. Ибо странничество есть отлучение от всего
3.3.2.1. с тем намерением, чтобы сделать мысль свою неразлучною с Богом.
3.3.3. Странник есть любитель и делатель непрестанного плача.
3.3.4. Странник есть тот, кто избегает всякой привязанности, как к родным, так и к чужим
3.4. 4. Поспешая к жизни уединенной или странничеству
3.4.1. Не дожидайся миролюбивых душ
3.4.1.1. ибо тать приходит нечаянно
3.4.2. Многие, покусившись спасать вместе с собою нерадивых и ленивых, и сами вместе с ними погибли
3.4.2.1. когда огонь ревности их угас со времением
3.4.3. Ощутивши пламень, беги
3.4.3.1. ибо не знаешь, когда он угаснет и оставит тебя во тьме
3.4.4. О спасении других не все подлежим ответу, ибо божественный Апостол говорит:
3.4.5. тем же убо кийждо нас, братие, о себе слово даст Богу.
3.4.5.1. И опять:
3.4.5.2. научая иного, себе ли не учиши? (Рим. 2, 21)
3.4.6. Как бы сказал: все ли должны мы пещись о других, не знаю;
3.4.6.1. о самих же себе всячески должны мы заботиться
3.5. 5. Странничествуя, остерегайся
3.5.1. праздноскитающегся и сластолюбивого беса
3.5.2. ибо странничество дает уму повод искушать нас
3.6. 6. Холодно беспристрастие, а матерь его есть уклонение от мира
3.6.1. Устранившийся всего ради Господа не должен иметь уже никакой связи с миром
3.6.2. Дабы не оказалось, что он скитается для удовлетворения своим страстям
3.7. 7. Устранившись мира, не прикасайся к нему боле
3.7.1. ибо страсти удобно возвращаются
3.8. 8. Ева невольно изгоняется из рая
3.8.1. монах же добровольно выходит из своего отечества
3.8.1.1. Ибо та снова пожелала бы вкусить от древа преслушания
3.8.1.2. а сей непременно подвергся бы беде от сродников по плоти
3.9. 9. Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай как бича
3.9.1. ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем
3.10. 10. Да не скроется от тебя и следующая хитрость и лесть невидимых врагов
3.10.1. они советуют нам не отлучаться от мирских, внушая, что мы получим великую награду
3.10.1.1. если, видя женский пол, будем себя удерживать
3.10.2. Но не должно им в этом покоряться, а делать противное их внушению
3.11. 11. Когда мы на год или несколько лет удалились от своих родных
3.11.1. приобретем малое некоторое благоговение
3.11.1.1. или умиление
3.11.1.2. или воздержание
3.11.2. тогда суетные помыслы, приступивши, побуждают нас опять идти в отечество для назидания
3.11.2.1. говорят, и примера и пользы многих, видевших некогда наши беззаконные дела
3.11.3. а если мы еще богаты даром слова, и имеем сколько-нибудь духовного разума
3.11.3.1. тогда уже как спасителям душ и учителям советуют они нам возвратиться в мир
3.11.4. с тем, чтобы мы благополучное собранное в пристанище бедственно расточили в пучине
3.11.5. Постараемся подражать Лоту, а не жене его
3.11.5.1. ибо душа, обратившись туда, откуда вышла, уподобится соли, потерявшей силу, и сделается неподвижною
3.11.6. Беги из Египта невозвратно
3.11.6.1. ибо сердца, обратившиеся к нему, не увидели Иерусалима, т.е. земли бесстрастия
3.11.7. Хотя те, которые в начале, ради младенчественности духовной, оставили своих и успели очиститься
3.11.7.1. и можно с пользою возвратиться к ним, в том намерении, чтобы, как сами спаслись, так спасти и некоторых из ближних
3.11.7.2. Впрочем Моисей Боговидец и Самим Богом посланный на спасение единоплеменного рода, претерпел многие беды в Египте
3.11.7.2.1. т.е. помрачения в мире
3.12. 12. Лучше оскорбить родителей, нежели Господа
3.12.1. потому что Сей и создал, и спас нас
3.12.2. а те часто погубляли своих возлюбленных, и подвергали их вечной муке
3.13. 13. Странник тот, кто везде с разумом пребывает
3.13.1. иноязычный среди иноязычного народа
3.13.2. Мы удаляемся от близких наших, или от мест, не по ненависти к ним (да не будет сего)
3.13.2.1. но избегая вреда, который можем от них получить
3.13.3. Как во всех благих делах, так и в сем, учителем нашим есть Сам Христос
3.13.3.1. ибо видим, что и он многократно оставлял родителей по плоти
3.13.3.2. и когда некоторые сказали: "мати Твоя и братия Твоя ищут Тебе" (Марк. 3, 32), благий наш Господь и учитель тотчас показал бесстрастную ненависть к ним, сказавши:
3.13.3.3. мати Моя и братия моя суть творящие волю Отца моего, Иже есть на небесех (Матф. 12, 49)
3.14. 14. Да будет отцем твоим тот, кто может и хочет потрудиться с тобою
3.14.1. для свержения бремени твоих грехов
3.14.2. А матерью - умиление, которое может омыть тебя от скверны
3.14.3. Братом - сотрудник и соревнитель в стремлении к горнему
3.14.4. сожительницу неразлучную стяжи память смерти
3.14.5. любезными чадами твоими да будут сердечные воздыхания
3.14.6. рабом да будет тебе тело твое
3.14.7. а друзей приобретай в небесных силах
3.14.7.1. которые во время исхода души могут быть полезными для тебя, если будут твоими друзьями
3.14.8. Сей есть род (т.е. сродство) ищущих Господа (Пс. 23, 5)
3.15. 15. Любовь Божия угашает любовь к родителям
3.15.1. а кто говорит, что он имеет ту и другую, обманывает сам себя
3.15.1.1. ибо сказано:
3.15.1.2. никто не может двемя господинома работати (Матф. 6, 24)
3.15.1.2.1. и проч.
3.15.2. Не приидох, говорит Господь, мир воврещи на землю (Матф. 10, 34)
3.15.2.1. т.е. мир между родителями и их сынами и братьями, желающими Мне работать, но брань и меч
3.15.2.2. чтобы боголюбивых отлучить от миролюбивых, вещественных от невещественных (плотских от духовных), славолюбивых от смиренномудрых
3.15.2.3. ибо Господь веселится о разделении и разлучении, бывающем из любви к Нему
3.16. 16. Берегитесь, берегитесь, чтобы за пристрастие к возлюбленным тобою родственникам
3.16.1. все у тебя не явилось как бы объятым водами, и чтобы ты не погиб в потопе миролюбия
3.16.2. Не склоняйся на слезы родителей и друзей
3.16.2.1. в противном случае будешь вечно плакать
3.16.3. Когда родственники окружат тебя, как пчелы, или, лучше сказать, как осы, оплакивая тебя
3.16.3.1. тогда немедленно обрати душевные очи твои на смерть и дела (твои*), чтобы тебе можно было отразить одну скорбь другою
3.16.3.2. Сии наши, или лучше не наши, лукаво обещаются сделать для нас все, что мы любим
3.16.4. намерение же их то, чтобы воспрепятствовать доброму нашему стремлению, а потом уже привлечь нас к своей цели
3.17. 17. Удаляясь от мира, мы должны избирать для жительства места
3.17.1. лишенные случаев к утешению и тщеславию, и смиренные
3.17.2. Если же не так, то мы действуем по страсти
3.18. 18. Утаевай благородство свое
3.18.1. и не величайся знатностью, чтобы не оказался ты один на словах, а другой на деле
3.19. 19. Никто в такой мере не предавал себя странничеству,
3.19.1. как тот Великий, который услышал
3.19.2. изыди от земли твоея, и от рода твоего, и от дому отца твоего (Бытия, 12, 1)
3.19.3. и при том был призываем в иноплеменную и варварскую землю
3.20. 20. Иногда Господь много прославляет того
3.20.1. Кто сделается странником по примеру сего Великого
3.20.2. но хотя сия слава и от Бога дается, однако ее хорошо отвращать щитом смирения
3.21. 21. Когда бесы, или и люди будут хвалить нас
3.21.1. за странничество, как за великий подвиг
3.21.2. тогда помыслим о Том, Который ради нас снисшел на землю в виде странника
3.21.3. и найдем, что мы воздать за сие во веки веков не можем
3.22. 22. Пристрастие к кому-нибудь из родственников
3.22.1. или из посторонних, весьма вредно
3.22.2. оно может мало-помалу привлечь нас к миру и совершенно погасить огонь нашего умиления
3.22.3. Как невозможно одним глазом смотреть на небо, а другим на землю:
3.22.4. так невозможно не подвергаться душевным бедствиям тому, кто мыслями и телом не устранился совершенно от всех своих родственников и не родственников
3.23. 23. Добрый и благоустроенный нрав приобретается
3.23.1. многим трудом и подвигом
3.23.2. но можно в одно мгновенье потерять то, что было приобретено многим подвигом
3.23.3. Тлят бо обычаи благи беседы злыя (1 Кор. 15, 33)
3.23.3.1. мирские и непристойные
3.23.4. Кто по отречении от мира обращается с мирскими людьми, или близ них пребывает
3.23.5. тот, без сомнения, или впадает в их дела и сети, или осквернит сердце помышлением о них
3.23.6. или хотя не оскверняясь, но осуждая оскверняющихся, и сам с ними осквернится