Back to Public Maps
religa w kulturze
by Martyna Cz 02/02/2016
religa w kulturze
by Martyna Cz
1. nikopoia
2. Od czasu do czasu obie strony dopuszczają się pogromów religijnych, gdzie giną setki fanatyków po obu stronach
3. Po wojnie prawie calość
4. 15.Rola mediów w kreowaniu konfliktów wokół symboli religijnych
4.1. o Poetyka „fragmentu”, „selekcji” (media pokazują część a nie całość, więc przekaz zmieniony), o Typ synekdochy (pars pro toto)
4.2. o Zmiana sensu przekazu artystycznego
4.3. o Fragmentaryczny przekaz jest multiplikowany, kopiowany, opatrywany nowymi komentarzami
4.4. o Nagłośnienie poza zamkniętymi środowiskami artystycznymi użycia symbolu sprzecznego z tradycyjnym katolickim kontekstem
4.5. o Media często odpowiadają za zmianę treści i kontekstu
5. 14. antysemityzm
5.1. Krzemiński
5.2. a) antysemityzm tradycyjny (antyjudaizm), wykorzystuje konflikt religijny między chrześcijanami i Żydami. Teza, iż między wyznaniem mojżeszowym a chrześcijaństwem panuje stan permanentnej niechęci,
5.3. b) antysemityzm nowoczesny (teorie spiskowe..)
5.4. antysemistyzm wrasta wraz z wiekiem..
5.5. Mord rytualny - trwałość mitu
6. 11. konflikty wokół wykorzystywania symboli religijnych w sztuce
6.1. Nieznalska
6.2. Nergal
6.3. Krzyż z puszek piwa Lech
6.4. Guma Guar
6.5. „Skandalista Larry Flynt”.
7. 1. Przyczyny współczesnych napięć między islamem a krajami Zachodu
7.1. – współczesne podziały ze względu na panujące w krajach ustroje polityczne (demokracja vs dyktatura);
7.2. – chęć obalenia przez USA dyktatury Sadama Husajna w Iraku;
7.3. – trwające od wieków konflikty
7.4. – interesy gospodarcze Zachodu w krajach islamskich (surowce mineralne, ropa naftowa);
7.4.1. Jeszcze przed wojną I światowa, terytorium państwa islamskiego było pod panowaniem zachodu.
7.4.1.1. Protektoraty Brytyjskie i Francuskie
7.5. – USA wspiera w konflikcie Palestyna-Izrael Izraelitów, co powoduje, iż Arabowie czują się szykanowani i odrzuceni przez Zachód;
7.6. – migracje ekonomiczne i zarobkowe ze strony Islamu na zachód (lata 60te i 70te) – problem asymilacji; porażka polityki otwarcia?
7.6.1. Problem asymilacji
7.6.1.1. Drugie pokolenie tych imigrantów o wiele bardziej sfrustrowanych, bo przestało im odpowiadać, że są obywatelami kategorii B
7.6.1.2. Nowe pokolenie które urodziło się już w europie ma problem z wpasowaniem się w społeczeństwo - wymagają wysokiego poziomu bytu
7.6.2. Porażka polityki otwarcia
7.6.2.1. Wszelkie problemy europy związane z przyjmowaniem imigrantów
7.6.2.2. Wzrost postaw narodowych Europejczyków
7.7. – Potrzeba taniej siły roboczej i otwarcie się na migrację
7.8. – Konflikt wartości: tradycja a wolność
7.8.1. – Konflikt wartości cz. 2: w Islamie tradycja (także religijna) stanowi część tożsamości, w Europie natomiast dominuje idea walki o wolność i tolerancję, rezygnacja z idei prawdy najwyższej;
7.8.2. Próby westernizacji Persji/Iranu poniosły porażkę
7.8.2.1. Odpowiedzią na niechciane reformy społeczne było pojawienie się radykalnych odłamki islamu.
7.9. – Islam jest polityką, gospodarką, etyką, filozofią…
7.10. Tak islam i chrzesicianstwo: Są religiami misyjnymi
7.10.1. Walka o jedyna prawdę
8. 2. konflikty na tle religijnym
8.1. a/ islamsko chrześcijańskie;
8.2. b/ hinduistyczno-islamskie;
8.2.1. I Pakistan i Indie mają broń atomowa
8.3. c/ protestancko katolickie;
8.4. d/ judaistyczno-muzułmańskie; (Irlandia Północna, Sudan, Sri Lanka, Liban, Izrael i Bliski Wschód, Irak i in.); Geneza
8.4.1. http://historia.na6.pl/konflikty_na_bliskim_wschodzie
8.5. http://sciaga.pl/tekst/42762-43-wspolczesne_konflikty_religijne_na_swiecie_xx_i_xxi_wiek
8.6. Birma, konflikt między Islamem a Buddyzmem
8.6.1. Dominującą większość buddyjska uciska islamistów
9. 3. Fundamentalizm:
9.1. • Reakcja na modernizację i postęp władzy relatywizacja prawd wiary • Reakcja na teologię liberalną
9.1.1. • Konferencja biblijna w Niagara on the Lake (USA) 1878-1910
9.1.1.1. Werbalna bezbłędność Biblii
9.1.1.2. Dziewicze narodzenie i bóstwo Jezusa Chrystusa
9.1.1.3. Nauka i ekspiacji zastępczej i zbawieniu z łaski
9.1.1.4. Cielesne zmartwychwstanie Jezusa
9.1.1.5. Autentyczność cudów i literalny powrót Jezusa
9.2. i jego religijne odmiany:
9.2.1. chrześcijański,
9.2.2. muzułmański,
9.2.3. żydowski,
9.2.4. hinduski i inne.
9.3. Gilles Kepl "zemsta boga. religijna rekonkwista świata"
9.3.1. wśród wielkich monoteistycznych rel. zrodziły się ruchy dążące do zmiany świata
9.3.1.1. Lata 70. porzucenie ziemskich utopii "pustka świeckich utopii - liberalnej i marksistowsiej" nowoczesność nie zdążyła wytworzyć żadnych wartości
9.3.1.1.1. strategie zmiany
10. 5. dyspensacjonalizm
10.1. Spór o to czy Biblię należy interpretować dosłownie
10.2. o Cyrus I. Scofield, John Nelson Darby, Edward Irving (19 wiek narodziny)
10.3. niemal 40% społeczeństwa w stanach jest dyspensjonalistami
10.3.1. Wynika z tego ruchu, że amerykańska prawica motywuje Amerykanów walczących na Bliskim Wschodzie do walki ze 'zlem'
10.3.1.1. W takim razie jeden fundamentalizm styka się z drugim
10.3.2. Millenaryzm 1000 letnie Królestwo Chrystusa
10.3.2.1. Paruzja
10.3.2.2. Aby dzieje się dokonały musi nastapić czas wielkiego ucisku i nadejść Antychryst
10.3.2.3. W ciągu tego millenaryzmu uwaga Boga będzie skupiona na Izraelu
10.3.2.3.1. Żydzi powinni wybrać Jezusa na swojego mesjasza, i są narodem wybranym.
10.4. o Żydzi są narodem wybranym a stare przymierze jest nadal aktualne
11. 7. Ruch syjonistyczny
11.1. Ruch polityczny i społeczny, dążący do odtworzenia żydowskiej siedziby narodowej na terenach starożytnego Izraela
11.1.1. Syjonizm doprowadził do powstania państwa Izrael w 1948 r.
11.1.1.1. Wielkie środki od bogatych Żydów szły na ten cel
11.1.2. Współcześnie jego celem jest także utrzymanie jedności narodu żydowskiego żyjącego w rozproszeniu i jego więzi z Izraelem
11.1.2.1. Nowa kultura hebrajska (język, rolnictwo i militarne powinności także)
11.1.2.2. Element religijny – żeby wrócili do kraju obiecanego Żeby zmienili kulturę – odeszli od jidysz i wskrzesili hebrajski, przestali zajmować się handlem a zaczęli np. rolnictwem
11.1.2.2.1. Kibuc – jedyne miejsce, gdzie komunizm ma ludzką twarz, nie jest totalitarny; rezygnuje się z wolności na rzecz bezpieczeństwa wspólnoty
11.1.3. 1897 powstaje Światowa Organizacja Syjonistyczna
11.1.3.1. hasło: Ziemia bez ludu, dla ludu, bez ziemi
11.1.4. W okresie międzywojennym teren ten był mandatem Wielkiej Brytanii (Brytyjski Mandat Palestyny).
11.1.5. Theodor Herzl (1860-1904) początkowo postulat utworzenia prawnie zabezpieczonej siedziby dla ludu żydowskiego w dowolnym miejscu (Uganda?)
11.1.5.1. Ale z czasem zwycięża koncepcja powrotu do Palestyny
12. 10. konflikty w PL
12.1. o Podlasie: prawosławni – katolicy
12.2. o Unia – Kościół Greckokatolicki (Ukraińcy) a katolicy (przykładem konflikt wokół katedry w Przemyślu)
12.3. o Ewangelik – luteranin, Niemiec; prawosławny – „Rosjanin”
12.4. Przed wojną 2/3 ludności polskiej wyznania katolickiego
12.5. Konflikty między tymi stela a niestela
12.6. Śląsk Cieszyński: ewangelicy – katolicy
12.6.1. Wisła wyznaniowe multikulti
12.7. Społeczeństwa wielowyznaniowe szybciej stają się tolerancyjne i szybciej stają się spół. Obywatelskimi bo muszą coś negocjować, cały czas.
13. 12.Dlaczego mniejszości religijne w Polsce współczesnej głosują na lewicę?
13.1. Zwrot w stronę wartości konserwatywnych-tradycji może być (i jest w przypadku Polski) równocześnie zwrotem w kierunku jednej religii i kultury
13.1.1. Lewica w Polsce walczy dla kościołów "mniejszosciowych" o regulacje prawne podobne do tych, jakie posiada Kościół rzymskokatolicki.
13.1.2. Prawica będzie dążyła do uzyskania większość władzy, bagatelizując interesy mniejszości
14. 13.Nacjonalizm a religia – przykłady systemów religijnych, które dokonują narodowości.
14.1. Nacjonalizm a religia- on na wykładnie mówił o sytuacjach gdy religijność identyfikuje się z narodowością- opowiadał o dążeniach królów polskich do wyłączenia polskich prawosławnych spod jurysdykcji moskiewskiej - gdyż Moskwa miała wtedy administracyjną opiekę nad nimi- i to było niejako wtrącanie się w sprawy Polskie ...
14.2. szariat
14.2.1. Islam nie uznaje rozdziału życia świeckiego od religijnego i dlatego reguluje zarówno zwyczaje religijne, organizację władzy religijnej oraz codzienne życie muzułmanina. Szariat nie uznaje co do zasady wolności religijnej[1][2].
14.2.1.1. Szariat opiera się na założeniu, że prawo musi dostarczać wszystkiego, co potrzebne dla duchowego i fizycznego rozwoju jednostki. Wszystkie czyny muzułmanina są podzielone na pięć kategorii – konieczne, chwalebne, dozwolone, naganne oraz zakazane. Podstawą określenia czynów koniecznych jest pięć filarów islamu.
14.2.2. Większość krajów Bliskiego Wschodu oraz północnej Afryki utrzymuje podwójny system sądownictwa: świecki oraz religijny. Sądy religijne zajmują się wyłącznie sprawami małżeństw oraz dziedziczenia.
14.2.2.1. W Arabii Saudyjskiej oraz Iranie sądy religijne sprawują absolutną władzę nad wszystkimi dziedzinami życia
15. 17.Rodzaje wrażliwości symbolicznych w Polsce współczesnej – kultura typu ludowego (religia przeżywana) a „wiara oświeconych”
15.1. Doktryna Kościoła o wizerunkach – Sobór Nicejski II 787 – kończy spór ikonoklastyczny
15.2. Właściwy kult nie jest do rzeźby, tylko do tego, kogo przedstawia ta rzeźba
15.3. Rodzaje czci – w średniowieczu w zachodnim chrześcijaństwie:
15.3.1. o Latria – kult przynależny tylko Bogu
15.3.2. o Dulia – kult świętych i aniołów
15.3.3. o Hyperdulia – kult Maryi
16. 18. „Sensualna nierozróżnialność” jako cecha religii typu ludowego
16.1. Kult obrazów jest dopuszczony ponieważ zwraca się uwagę iż są one jedynie symbolami osób świętych do których się one odnoszą
16.2. Kultura typu ludowego o Stefan Czarnowski o kulcie obrazów w Polsce: dla ludu naszego są czymś więcej, niż wizerunkami. Są symbolami w znaczeniu najbardziej dosłownym
16.3. Joanna Tokarska-Bakir
16.3.1. W religii typu ludowego rozróżnienie to ma miejsce w mniejszym stopniu
16.3.1.1. Ludzie czzą obrazy, jakby były to żywe postaci śiwętych
16.3.1.1.1. Np. kult Maryjny
16.3.1.2. Zeczywistość duchowa mogła się dopełnić tylko przez obcowanie z rzeczywistością zmysłową
16.3.1.2.1. Zabiegi na zasadzie magicznej
16.3.2. Wirtualne cmentarze
17. 19. Rola protestantyzmu w narodzinach kapitalizmu wg M.Webera
17.1. przekonanie, że religia ma wpływ na wyniki gospodarcze
17.1.1. doniosłą rola radykalnych ugrupowań kalwińskich XVII w
17.2. Luter mówił zawód jest twoim powołaniem
17.2.1. Solidność, uczciwość itp. Stąd się wywodzi.
17.3. Narodziny protestanckiego etosu pracy
17.3.1. Protestantyzm odrzuca hierarchię świętości.
17.3.1.1. Idea predystynacji (u jego podstaw leżało przekonanie, że Bóg jednych obdarza łaską konieczną do zbawienia, drugich nie
17.3.1.1.1. Wszyscy z podobną szansa na zbawienie, ale trzeba się starać, by pokazać, że jest się wybranym przez boga
17.3.1.1.2. Proste, cnotliwe życie, powodzenie w życiu doczesnym, powaga, rezygnacja z przyjemności oddalających od Boga miały świadczyć o tym, iż Bóg predestynował dane osoby do zba-wienia
17.3.2. Protestantyzm religią mieszczańską - indywidualizacja i odmagicznienie (racjonalizacja życia)
17.3.2.1. Ewangelicy czują wyższość w wykształceniu i pozycjach społecznych.
17.3.2.1.1. Czują się solą ziemi.
17.4. Jan Kalwin dopuszcza pożyczki na procent
17.5. W krajach protestanckich praktycznie brak korupcji
18. 20.Religijne uwarunkowania ekonomii i współczesnego biznesu
18.1. Chrześcijaństwo - ewolucja postaw
18.1.1. Apokaliptyczne nastroje pierwszych wieków, tendencje “wspólnotowe”, silny solidaryzm, niechęć do trwałości (“ptacy niebiescy”)
18.1.2. Spór o to czy Kościół ma być bogaty, czy nie posiadać nic
18.1.3. Doba Konstantyna Wielkiego i cesarstwa (Bizancjum i Karola Wielkiego) - kompromis z państwem (św. Augustyn)
18.1.4. Uznanie prawa własności za niezbywalne [módl się i pracuj]
18.2. Biblia i Arystoteles
18.2.1. o Jezus: “Nikt nie może służyć dwom panom: nie możesz służyć… i mamonie”
18.2.2. A: pieniądz jest bezpłodny
18.3. Średniowiecze
18.3.1. potępienie lichwy przez sobory do 1830
18.3.1.1. długoterminowy oprocentowany kredyt
18.4. Ruchy heterodoksyjne - radykalne formy sprzeciwu
18.4.1. o Spór o to czy szata Jezusa była jego własnością - kontekst eklezjologiczny > jest to pretekst by zastanowić się, czy chrześcijanie powinni być bogaci czy biedni (sprzeczność: bogactwo i wystawność kościołów, a podążanie za słowami Jezusa)
18.4.2. o radykalni medykanci (zakony żebracze)
18.4.2.1. Bracia i Siostry Wolnego Ducha (Adamici,
18.4.2.1.1. głosili wspólnotę dóbr i wolną miłość, wielu z nich propagowało nagość),
18.4.2.2. Waldensi
18.4.2.2.1. tzw. „ubodzy z Lyonu”, działające we Francji, Włoszech, Niemczech, Czechach i Polsce (Śląsk), występujące przeciw władzy i bogactwu Kościoła. Potępieni przez papiestwo, eks-komunikowani i prześladowani przez inkwizycję)
18.5. Żydzi - funkcja ekonomiczna
18.5.1. o Żyd-lichwiarz - wypełnienie luki w systemie gospodarczym dojrzałego średniowiecza
18.5.1.1. o “od obcych możesz się domagać” odsetek
18.5.2. o co 7 lat w roku szabatowym wygasać miały wszelkie wierzytelności
18.5.3. o Z etosu pracy: “Dżentelmeni nie mówią o pieniądzach” - szlachta po prostu wydaje pie-niądze, a nie dyskutuje o nich, bo nie jest to eleganckie - z tego brały się później zachowania Polaków (brak odwagi w rozmowach o pieniądzach, nie upominanie się o swoje)
19. 21. Chrześcijaństwo wobec pożyczania na procent
19.1. pozyczanie od innych
19.1.1. 1. Podstawowa zasada - nie pożyczajmy od innych
19.1.2. 2. Gdy musimy od kogoś pożyczyć.
19.1.2.1. a/ trwamy w jakimś grzechu
19.1.2.2. b/ niewłaściwie zarządzamy mieniem Bożym
19.1.3. 3. Dług trzeba oddać.
19.1.4. 4. Dłużnik jest niewolnikiem.
19.2. POŻYCZANIE innym
19.2.1. a/ podstawowa zasada - pożyczamy z tego co mamy, i tak aby zbytnio nie obciążać swojego budżetu, oraz z ochotnego serca, bez przymusu:
19.2.2. b/ pożyczamy, ale roztropnie
19.2.3. c/ pożyczamy komuś, nie spodziewając się zwrotu
19.2.4. d/ nie pożyczamy nikomu na lichwę (bardzo wysoki procent), a chrześcijanom pożyczamy bez procentu
19.2.5. - unikamy pożyczania niewierzącym
19.3. Z Biblii wynika jednoznacznie, że nie powinniśmy żyrować (udzielać poręczenia) nikomu:
20. 22.Idea społeczeństwa jako organizmu wg katolickiej nauki społecznej
20.1. Katolicka nauka społeczna
20.1.1. Narodziny to schyłek XIX wieku Rerum novarum Leona XIII 1891
20.1.1.1. Odpowiedź na nierówności społeczne
20.1.1.1.1. Nierówności społeczne są grzechem
20.1.1.2. Teologia wyzwolenia
20.1.1.2.1. Rodzi się w Ameryce Południowej
20.1.2. Niezbywalność prawa własności
20.1.3. Idea sprawiedliwej zapłaty - jako miernik systemów gospodarczych
20.1.3.1. Wszyscy mają mieć warunki bytowe zapewnione, nawet jeśli żona nie pracuje.
20.2. Odpowiedź ta opierała się na porównaniu społeczeństwa do organizmu
20.2.1. różne organy spełniają różne funkcje, wspólnota i dbanie wzajemne
20.2.1.1. Idea solidaryzmu społecznego
20.2.1.1.1. Postulat współpracy: łączenie się i współpraca
20.2.2. Organicystyczna wizja społeczeństwa odziedziczona po św. Tomaszu
21. 23.Nowa duchowość w biznesie i zarządzaniu
21.1. Nowa duchowość w biznesie
21.1.1. o myślenie pozytywne
21.1.2. o coaching duchowy
21.1.3. o repertuar religijnych “chwytów” w działalności ekonomicznej (Amway, Herbalife, in.)
21.1.4. o >>> Kundalini
21.1.4.1. Kundalini uznawana jest za moc i potęgę twórczą, kreatywną, stąd odpowiedzialna jest za wszelkie zdolności i talenty twórcze, artystyczne, architektoniczne oraz wynalazcze. Osoby zdolne do wielkich, bohaterskich czy twórczych, odkrywczych czynów uważane są za posiadające wielką moc kundalini.)
21.1.5. o spirytualizacja pieniędzy (dóbr materialnych)
21.1.6. o miliony, moc i miłość …
22. 24.Religijne wzorce we współczesnym handlu (Amway, Herbalife, in. )
22.1. trzeba wierzyć, w to, że produkt którym się handluje jest najlepszy
22.2. handel bezpośredni
22.2.1. produkty amway dostępne są tylko osobiście przez handlowców, prezentowane w malym gronie i przez osoby znajome, co ma wzbudzić większe zaufanie, a jedna z zasad firmy głosi 'jeśli nie wierzysz, ze nasze produkty sa najlepsze, nie osiągniesz sukcesu' i tutaj ta wiara w produkt jest bardzo ważna. Z herbalife jest podobnie, trzeba wierzyć w lecznicze działanie produktów, którymi sie handluje .
23. 25.Omów główne zasady rynkowej teorii religii R.Starka i W.Bainbridge’a
23.1. “rynkowa teoria religii”
23.1.1. • prawa ekonomii mają zastosowanie do życia religijnego, które tworzy rynek dóbr duchowych
23.1.2. Religie i kościoły - to przedsiębiorstwa
23.1.3. sfera religii zredukowana do kategorii popytu i podaży
23.2. Struktura teorii Bainbridge-Starka
23.2.1. wyznawcy to konsumenci poszukujący indywidualnych źródeł nagród i kompensatorów
23.2.1.1. o Kompensatory - to zapowiedzi nagrody, przedstawione w oparciu o wyjaśnienia, które nie poddają się jednoznacznej ocenie (np. trafiamy do Raju - to pewnego rodzaju obietnica). Nieuchwytne substytuty nagród, których wartość trzeba przyjąć na wiarę. Ludzie traktują kompensatory tak, jakby one były nagrodami.
23.3. Konkurencja na rynku religijnym
23.3.1. o nieustanna rywalizacja producentów religijnych (pomiędzy sobą i z niektórymi organizacjami świeckimi);
23.3.2. o przedsiębiorstwo religijne jeśli jest preferowane (np. przez państwo) ogranicza konkurencję;
23.3.3. o państwo uzyskuje legitymizację własnych poczynań
23.4. kompercjalizacja sfery sacrum
23.4.1. pielgrzymki, bilbordy, reklamy, zóżnicowane oferty w internece
23.4.2. kościół musi produkować takie towary i usługi, które są dla ludzi atrakcyjne
23.5. monopol
23.5.1. o jedna religia zawłaszcza rynek religijny
23.5.2. o wsparcie państwa
23.5.3. o ograniczenie podaży, nie popytu
23.5.4. • > przykład: luterańska Szwecja (niska religijność)
23.6. Pluralizm religijny
23.6.1. państwo wystrzega się uprzywilejowania któregokolwiek z wyzwań
23.6.2. o większość grup religijnych ma zagwarantowane te same prawa;
23.6.3. o rynek religijny cechuje pluralizm wyznań;
23.6.4. o niski poziom regulacji podaży;
23.6.5. > przykład: USA - sprzyja wysokiej religijności
24. 26.Teoria bezpieczeństwa egzystencjalnego Pippy Norris i Ronalda Ingleharta
24.1. o aksjomat bezpieczeństwa
24.1.1. jeśli rośnie bogactwo
24.1.1.1. to rośnie bezpieczeństwo
24.1.1.1.1. więc nie trzeba religii
24.2. aksjomat tradycji kulturowych
24.2.1. readycje religijne trwale ukrztałtowała kulturę każdego narodu. wartości religijne są więc wpisane w dziedzictwo kulturowe
24.3. 6 hipotez
24.3.1. 1. hipoteza wartości rel
24.3.2. 2. hipoteza kultury rel
24.3.3. 3. hipoteza udziału w praktykach rel
24.3.4. 4. hipoteza zaangażowania obywatelskiego
24.3.5. 5. hipoteza demograficzna
24.3.6. 6. hipoteza rynku religijnego
24.4. mapa wartości kulturowych świata Ingelhart
25. 27.Geneza i zakres praw człowieka i ich prawne zabezpieczenie
25.1. Pryncypia
25.1.1. o wolność człowieka i wyznania podstawowe prawo człowieka i tak traktowana jest przez różnego rodzaju umowy i konwencje międzynarodowe
25.1.2. o problematyka ochrony praw podstawowych na arenie prawa międzynarodowego pojawiła się dopiero w XX w., wcześniej uznawano iż prawa podstawowe czy też prawa człowieka chronione powinny być przede wszystkim przez ustawodawstwo wewnątrzpaństwowe
25.2. Akty międzynarodowe
25.2.1. Organizacja Narodów Zjednoczonych:
25.2.1.1. o Karta Narodów Zjednoczonych z dnia 26 grudnia 1945 r.
25.2.1.2. o Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych z 19 grudnia 1966 r.
25.2.1.3. o Powszechna Deklaracja Praw Człowieka z 10 grudnia 1948 r.
25.2.2. Rada Europy:
25.2.2.1. o Konwencja o Ochronie Praw Człowieka i Podstawowych Wolności z 4 listopada 1950 r.
25.2.2.2. o Europejska Karta Socjalna z 18 października 1966 r.
26. 28.Problem granic wolności religijnej
26.1. Granice wolności sumienia i wyznania
26.1.1. Konwencja Rzymska, w art. 9 ust. 2:
26.1.1.1. Wolność uzewnętrzniania wyznania lub przekonań może podlegać jedynie takim ograniczeniom, które są przewidziane przez ustawę i konieczne w społeczeństwie demokratycznym z uwagi na interesy bezpieczeństwa publicznego, ochronę porządku publicznego, zdrowia i moralności lub ochronę praw i wolności innych osób.
27. 29.Wartości religijne i świeckie w preambule Konstytucji RP
27.1. preambuła Konstytucji z 1997 r. Art. 2 Korzystając z wolności sumienia i wyznania obywatele mogą w szczególności: o tworzyć wspólnoty religijne, zwane dalej “kościołami i innymi związkami wyzna-niowymi” , zakładane w celu wyznawania i szerzenia wiary religijnej, posiadające własny ustrój, doktrynę i obrzędy kultowe, 2) zgodnie z zasadami swojego wyznania uczestniczyć w czynnościach i obrzędach reli-gijnych oraz wypełniać obowiązki religijne i obchodzić święta religijne, 2a) należeć lub nie należeć do kościołów i innych związków wyznaniowych, 3) głosić swoją religię lub przekonania, 4) wychowywać dzieci zgodnie ze swoimi przekonaniami w sprawach religii, 5) zachowywać milczenie w sprawach swojej religii lub przekonań, 6) utrzymywać kontakty ze współwyznawcami, w tym uczestniczyć w pracach organizacji religijnych o zasięgu międzynarodowym, 7) korzystać ze źródeł informacji na temat religii, 8) wytwarzać i nabywać przedmioty potrzebne do celów kultu i praktyk religijnych oraz korzystać z nich, 9) wytwarza , nabywać i posiadać artykuły potrzebne do przestrzegania reguł religijnych, 10) wybrać stan duchowny lub zakonny, 11) zrzeszać się w organizacjach świeckich w celu realizacji zadań wynikających z wyznawanej religii bądź przekonań w sprawach religii, 12) otrzymać pochówek zgodny z wyznawanymi zasadami religijnymi lub z przekonaniami w sprawach religii.
28. 30.Prawodawstwo Zachodu a religia - pola konfliktów
28.1. Bezpieczeństwo publiczne jako granica wolności religijnej
28.1.1. o zapobieżenie ingerencji krajów “protektorów”
28.1.2. o tendencje “odśrodkowe”
28.1.3. o ważne, gdy religijność identyfikuje się z narodowością
28.2. Powinności obywatelskie:
28.2.1. o piastowanie urzędów
28.2.2. o służba wojskowa (mennonici, amisze, Świadkowie Jehowy)
28.2.3. o składanie przysięgi (baptyści, radykalne grupy religijne)
28.3. Kontrowersje wokół edukacji i demokracji
28.3.1. spór o kreacjonizm w USA, obecność religii w szkole - na ile państwo powinno wspierać religię, a na ile nie? Czy ocena z religii ma liczyć się na świadectwie?
28.3.2. o kwestie religijne są naszą prywatną sprawą - nie musimy się z tego tłumaczy
28.3.3. o czy teologia jest nauką - spór o wydziały teologiczne i uczelnie teologiczne. W na-uce nie ma dogmatów - wszystko trzeba sprawdzi
28.3.4. o Kontrola i nadzór nad obiegiem finansowym w grupach religijnych, finanse a religia
28.4. Budowa własnych obiektów kultu
28.5. Import artykułów zwolnionych z cła o na potrzeby kultu, misji (np. poligraficzne)
28.6. Działalność gospodarcza związków wyznaniowych - religijne przedsiębiorstwa
28.6.1. o Stella Maris (https://pl.wikipedia.org/wiki/Afera_Stella_Maris) - właścicielem była archidiecezja gdańska
28.7. Dostęp do mediów i środków przekazu (licencjonowanie dostępu do platform przekazu) o Spór o dostęp do Telewizji Trwam do przyznania jej koncesji na multipleksie na-ziemnej telewizji cyfrowej (NTC). Zakończony sukcesem - TV Trwam rozpoczęła nadawa-nie 27 kwietnia 2014
28.8. Symbole religijne w przestrzeni publicznej
28.8.1. • spór o burkę we Francji i Niemczech
28.8.2. • spór o krzyż w Sejmie RP
28.8.3. • spór o ubój rytualny - islam i judaizm: wyznawcy wierzą, że życie jest w krwi
29. 31. Religia, prawo i zdrowie obywateli
29.1. praktyki dietetyczne
29.1.1. veg..
29.2. alternatywa medycyna
29.2.1. homeopataia
29.2.2. odmowa szczepień
29.2.3. odmowa korzystania z usług learzy
29.2.4. bioenergoterapeuci
29.3. kontrowersyjne praktyki religijne
29.3.1. near deth expierence
29.3.2. samobójstwo w Gujanie
29.3.2.1. . 18 listopada 1978 roku 909 wyznawców Świątyni Ludu popełniło samobójstwo pod naciskiem przywódcy w wydarzeniu nazywanym przez Jonesa "rewolucyjnym samobójstwem". Dorośli członkowie sekty podali truciznę swoim dzieciom, a następnie sami ją zażyli.
29.3.3. środki psychoaktywne
29.3.4. bioetyka
29.3.4.1. aborcja
29.3.4.2. in vitro
29.3.4.3. zmiana płci
29.3.4.4. eutanazja
29.4. seks a życie publiczne/religijne
29.4.1. homoseksualizm
29.4.2. odmienna praktyka seksualna
30. 32. Ruchy antykultowe – społeczna reakcja na nowe ruchy religijne
30.1. wcześniej dezinformacja i szerzenie nietolerancji
30.1.1. w 200-2005 zaczyna słabnąć, bo nowe afery pedofilskie w kościele
30.2. Zły PR dla nowych ruchów religijnych
30.2.1. problem opieki nad exczłonkami NRR
30.2.1.1. 15%
30.2.1.2. Problem w tym, że media słuchaj raczej tylko tych apostatów
30.3. sekta to "organizacja przestępcza mieniąca się kościołem
30.3.1. na zachodzie ruchy rodziców w obronie ich mająku
30.3.1.1. centra dominikańskie
30.3.1.2. ruch obrony jednostki i rodziny
30.3.1.3. komitet obrony przed sektami
30.3.2. w polsce w latach 90.
31. 35. Religie a sztuki wizualne (monoteistyczne zakazy a praktyka współczesna)
31.1. judaizm i islam
31.1.1. zakaz przedstawień wizualnych boga
31.1.1.1. naruszenie jest świętokradztwem i bluźnierstwem
31.2. chrześcijaństwo
31.2.1. odejście od zakazu we wczesnochrześcijańskiej sztuce - hellenizm
31.2.2. najstarsze wyobrażenia Bizancjum Rawenna V w
31.2.2.1. tam nakaz zniszczenia nie dotarł
31.3. prawosławie
31.3.1. wysoce skanonizowana
31.3.1.1. chrystus pantokrator
31.3.1.2. ikony
31.3.1.3. deesis
31.3.2. 150 lat sporów ikonoklastycznych
31.3.2.1. sobór nicejski II rozwiązał w 787
31.3.2.1.1. dopuszczenie wizerunków Boga
31.4. typy przedstawień
31.4.1. ecce homo -
31.4.1.1. motyw w sztuce chrześcijańskiej przedstawiający ubiczowanego Chrystusa w koronie cierniowej
31.4.2. chrystus frasobliwy
31.4.3. Chrystus Boleściwy
31.4.3.1. mąż boleści
31.5. szuka maryjna
31.5.1. eleonsa
31.5.2. hodegetria
31.6. sztuka współczesna, ludowa, kicz
31.6.1. cechy religijne w sztuce ludowej
31.6.1.1. sensualizm
31.6.1.2. doloyczność???
31.6.1.3. mirakulia
31.6.1.4. archaiczność
31.6.1.5. el. magiczne
31.6.1.6. proste formy
31.6.1.7. echa "wysokich" wzorców
31.6.1.8. zróżnicowanie regionalne
32. 36. Obrazy zła w sztuce religijnej i sztuce współczesnej
32.1. zadaniem każdej religii jest wyjaśnienie skąd bierze się zło
32.1.1. bogowie źli i dobrzy maniheizm
32.1.2. zachód: bunt aniołów
32.1.2.1. zło to brak dobra
32.1.2.1.1. ma charakter osobowy
32.2. egipt i germanowie
32.2.1. Set
32.3. chrześcijaństwo
32.3.1. grecki Faun
32.3.2. satyr
32.3.3. Dionizos
32.3.4. Loki w średniowieczu (ze skrzydłami nietoperzymi)
32.3.5. diabeł w raju
32.3.5.1. wąż, wcześniej symbol mądrości,ale rozdwojony język
32.3.6. Goya, Wielki Kozioł
32.4. opowieść o szatanie jako prometeuszu - new age, kontenstacja
32.4.1. gnostycyzm - niosący światło poznania
32.5. XIX w Lucyfer - brat Jezusa
32.6. prawosławie
32.6.1. ikona sądu ostatecznego
32.7. smok
32.7.1. pozytywne w azji
32.7.2. kuszenie świetego jerzego
32.8. sztuka współćzesna
32.8.1. "akcjoniści wiedeńscy"
32.8.2. Nieznalska
32.8.3. horror i film satanistyczny -zło osobowe
32.8.3.1. "Dziecko Rosmery"
32.8.3.2. "omen"
32.8.3.3. lśnienie
32.8.3.4. harry angel
32.8.3.5. dziewiąte wrota
32.8.4. kultura apokryfu
32.8.5. tajne stowarzyszenie i spiskowe teorie -zło jest w złych organizacjach
32.8.5.1. oczy szeroko zamknięte
32.8.5.2. 9 wrota
32.8.5.3. kod leonarda..
32.8.6. psychoanaliza -zło jest w człowieku
32.8.7. obcy -zło to kosmici
32.8.8. symbole zła
32.8.8.1. polityczne -swastyka
32.8.8.2. pentagram
32.8.8.3. horned head
32.8.9. sztuka "wysoka"
32.8.9.1. dwuznaczność zła
32.8.9.2. postępujący zanik metafizyki
32.8.9.3. społeczne wymiary zła lub jego "psychologizacja"
32.8.9.4. zachód zaczął rozumieć zło na sposób wschodni
32.8.9.4.1. odpowiedzialność, konsekwencja, niejednoznaczność zła
33. 40. Seks a religia
33.1. Religie raczej wstrzymują zmiany kulturowe
33.1.1. postawy religijne dążą do rozszerzenia się na całość zjawisk kulturowych
33.2. kontrola życia płodowego to kontrola całości życia wiernych
33.2.1. nowa krytyka feministyczna
33.3. zróżnicowana definicja seksu
33.4. buddyzm i chrz. uznają wyższość wstrzemięźliwości płciowej nad życiem świeckim (z erotyką, nawet w rodzinie)
33.4.1. daje większe szanse na zbawienie
33.4.2. mnisi
33.4.3. kult dziewictwa
33.4.4. celibat
33.5. judaizm i islam
33.6. shinto
33.6.1. "blogosławiony penis" czczony jako narzędzie powołania do życia
33.7. G. Popek - "święty seks"
33.8. grupa religijna Children of God do lat 80. nawracała seksem [the family international]
33.8.1. Flirty fishing
33.8.2. jedyna w zach. kulturze przykład prostytucji religijnej.
34. 37. Duchowość holistyczna i antyinstytucjonalizm współczesnych społeczeństw Zachodu, prywatyzacja religii.
35. 38. Religie wobec wybranych problemów bioetyki: aborcja, transplantacje, in.
35.1. ABORCJA
35.1.1. judaizm
35.1.1.1. im więcej dzieci tym lepiej
35.1.1.1.1. przed 12 tyg - zabójstwo
35.1.1.1.2. po 12 tyg morderstwo
35.1.2. islam
35.1.2.1. do 40 dni można 40-80 raczej nie powyżej 80 nie
35.1.3. w chinach
35.1.3.1. 2 lata! dopiero po nadaniu imienia
35.2. HOMOSEKSUALIZM
35.2.1. hinduizm
35.2.1.1. potępienie
35.2.2. islam
35.2.2.1. potępienie
35.2.3. buddyzm
35.2.3.1. zróżnicowane podjejście
35.2.4. shinto i taoizm
35.2.4.1. neutralnie
35.2.5. chrz
35.2.5.1. w historii kościoła ewolucja
35.2.5.2. homoseksualizm jest skalowany
35.2.5.2.1. grzechem jest wezwanie do czynności
35.2.5.3. należy ich traktować z szaunkiem współczuciem i delikatnością, unikać dyskryminacji
35.2.5.4. batalia o śluby
35.2.5.5. protestanci
35.2.5.5.1. zróżnicowane
35.2.5.6. prawosławie
35.2.5.6.1. grzech
35.3. Transplantacja
36. 39. Religijne utopie społeczne i polityczne, (tu m.in. millenaryzm New Age)
36.1. W powieściach z utopijnymi wizjami pojawiają się wątki New Age'owe. Nawet gdy sam termin nie istniał.
36.1.1. T. Morus "Utopia" - równość, powrót do natury, kultura duchowa ważniejsza od materialnej, uwol-nienie od materialnych trosk
36.1.2. Campanella "Miasto Słońca" - harmonia (ducha i ciała), rozwój.
36.1.3. J. Szacki " Spotkania z utopią" - możliwość zaczęcia życia społecznego "od nowa", odcięcię się od przeszłości.
36.2. Milenijne cele ONZ (zsekularyzowany millenaryzm):
36.2.1. - likwidacja głodu, skrajnego ubóstwa, rozwój, ochrona środowiska, dostep do edukacji.
36.2.2. wnioski
36.2.2.1. determinizm gwiazd (Bailey) vs synergizm czlowieka i gwiazd (Spangler) - ogólnie albo na czło-wieka wpływają gwiazdy albo to on się musi do nich dostroić
36.2.2.2. sekularyzacja millenaryzmu
36.2.2.3. sensualistyczny dobrobyt (kultura niższa) vs program społeczny (kultura wyższa)
36.3. RELIGIA i NOWE MEDIA
36.3.1. przysięga na tablet z wyświetloną Biblią.
36.3.2. Internet umożliwia: naukę, ogląd i dostęp do informacji oraz PARTYCYPACJĘ
36.3.3. wróżbita Maciej i wysyłanie energii przez telefon (z telewizora) :D
36.3.4. W reklamie: zarówno wątki religijne w reklamach produktów, jak i religie muszą konkurować i re-klamować się jak produkty.
36.3.5. Kościół nie zgadza się na sakramenty przez media. Ale już błogosławieństwo działa (np. w trakcie transmitowanej mszy).
36.3.6. Portale katolickie:
36.3.6.1. mateusz.pl deon.pl (prawie jak normalny portal z newsami, pogodą itp.) strona watykanu
36.4. millenaryzm
36.4.1. millenium, tysiąc
36.4.2. Pawlczuk "ruch religijny zmierzający do zbawienia, które ma charakter społeczny, ostateczny, kolektywny i ma się spełnić niebawem, wewnątrz tego świata"
36.4.3. symbolika interpretacji..
36.4.4. John Nelson Darby (XIXw)
36.4.5. Am. Północna
36.4.5.1. wszystkie 3 największe religie chrześcijańskie
36.4.5.1.1. mormoni
36.4.5.1.2. świadkowie jehowy
36.4.5.1.3. adwentyści dnia 7
36.4.5.2. ewangelikalny millenaryzm w sferze publicznej
36.4.5.2.1. James Watt pozwolił zniszczyć ziemię bo Jezus zaraz wróci...
36.5. NEW AGE
36.5.1. złożony i wielowymiarowy, alternatywny ruch kulturowy[2], zapoczątkowany w latach sześćdziesiątych XX wieku[1], wyrosły z przekonania, że ludzkość, pogrążona w głębokim kryzysie, znajduje się w punkcie zwrotnym pomiędzy dwiema epokami ("erami")[3].
36.5.2. znak przemiany kulturowej
36.5.3. wiara w potrzebę zmiany kultury
36.5.4. ERA WODNIKA
36.5.4.1. epoka ryb
36.5.4.1.1. epoka barana
36.5.4.2. spokój, poszerzanie świadomości, chemiczne zbawienie ;)
36.5.5. Levi H. Dowling
36.5.6. Alice Bailey
37. Konflikty
37.1. 8. Konflikty - IRLANDIA
37.1.1. Konflikt katolicy - protestanci w Irlandii Płn. [przykład konfliktu w odłamach chrz.]
37.1.1.1. dyskryminacja katolików
37.1.1.1.1. IRA
37.1.1.2. Potomkowie kolonistów angielskich (protestanci) chcą nadal unii z Wlk. Brytanią
37.2. 9. Konflikty - Bałkany
37.2.1. Konflikt etniczno-religijny pomiędzy katolickimi Chorwatami, prawosławnymi Serbami a muzułmańskimi Bośniakami.
37.2.2. Była Jugosławia – prawosławie katolicyzm islam
37.2.2.1. o Jugosławia była państwem, w którym używano 2 alfabetów, wyznawano 3 religie, posługując się 4 językami. Kraj ten był zamieszkany przez 5 narodów i składał się z 6 republik
37.2.3. Interwencja NATO w Serbii 1999 tzw. Operacja Allied Force
37.2.3.1. o Kosowo kolebką kultury serbskiej zislamizowaną przez Turków
37.2.3.2. o Pierwsza w dziejach wojna w obronie praw człowieka o Interwencja militarna NATO w Kosowie była nielegalna, ale legitymizowana (raport niezależnej Międzynarodowej Komisji w sprawie Kosowa)
37.3. Konflikt Islam - Hinduizm
37.3.1. Konflikty między islamem a hinduizmem nakł adające się na konflikt między Indiami a Pakistanem
37.3.1.1. Obydwa te państwa był y koloniami brytyjskimi
37.3.1.1.1. W 1947 r. uzyskały niepodległość
37.3.1.2. Z tego powodu wybuchły już 3 wojny.
37.4. Konflikt Buddyzm - Hinduizm
37.4.1. Sri Lanka
37.4.1.1. Tamilowie (gł . hinduizm, pn wyspy)
37.4.1.1.1. Tamilskie Tygrysy organizacja militarna walcząca o prawa Tamilów. 1976 – 2009
37.4.1.2. Syngalezi (buddyści – 70%)
37.5. Konflikt Buddyzm - Islam
37.5.1. Brima
37.5.1.1. Buddyzm 80%
37.5.1.1.1. Religia państwowa ścisły związek z państwem
37.5.1.2. Chrześćijaństwo 8%
37.5.1.3. Islam 4% (prowincja)
