1. SOCRATES
1.1. Era un filósofo griego muy sabio y se opuso consistentemente a los sofistas.
1.2. Su posición filosófica, representada en los diálogos de su discípulo Platón
1.2.1. Se resumía en: la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia.
1.3. Según Sócrates, La educación consistía en aquello que constituye la virtud y que puede conseguir que la gente sea y actúe conforme a la moral.
1.4. Es importante señalar algunos elementos sobresalientes para entender el pensamiento socrático.
1.4.1. Marco histórico:
1.4.1.1. Con Sócrates Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes.
1.4.2. Bien, felicidad y leyes:
1.4.2.1. De acuerdo a Sócrates, estos son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón, si se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso.
1.4.3. Intelectualismo moral:
1.4.3.1. Sócrates, Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. Para él, para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación.
2. ESCUELAS HELENÍSTICAS
2.1. Se considera helenismo propiamente al fenómeno y proceso de difusión de la cultura griega en el ámbito del mundo oriental, difusión que supone una universalización de esta cultura, dentro de un proceso histórico de descomposición del imperio macedónico, que pasa por las fases de desmembración, conquista de Grecia por Roma y el surgimiento del imperio romano.
2.1.1. Esta época de profundas transformaciones sociales está marcada por varios elementos significativos:
2.1.1.1. Aparición de las llamadas escuelas helenísticas
2.1.1.2. Florecimiento de la ciencia griega
2.1.1.3. Decadencia de la ciencia helenística (Diccionario de Filosofía Herder, 1998).
2.1.2. Las Escuelas de éste período que más se relacionaron con el desarrollo de la ética son:
2.1.2.1. El estoicismo:
2.1.2.1.1. Consideraban a la ética como la tercera parte de la filosofía (la lógica y la física eran las dos primeras). La concepción de la ética se construye en torno a la doctrina intelectualista del determinismo cósmico, ya que todo el universo se encuentra, según ellos, regido por el logos, palabra que viene del griego legein, se traduce habitualmente como razón, aunque también significa discurso, verbo y palabra.
2.1.2.2. El epicureísmo:
2.1.2.2.1. Este es un movimiento filosófico conformado por el conjunto de doctrinas desarrolladas y establecidas por Epicuro de Samos (341 ó 342 – 270 a.C.) y por sus discípulos: Colotes, Timócrates, Hermarco Idomeneo, Hedeira, Leonteso y principalmente Metrodoro. Sostiene esta escuela, el mismo pensamiento y doctrina que los cirenaicos en torno al placer, al que consideran el valor supremo, al cual se subordinan todos los demás.
3. PLATÓN
3.1. De acuerdo a Platón, el bien es un elemento fundamental de la realidad.
3.2. Para este filósofo, el mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien.
3.3. Mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia función en el mundo, que vendrá determinada por la parte del alma que domine en cada uno de los individuos.
3.4. Según este pensador, el alma humana está compuesta por tres partes:
3.4.1. La concupiscente:
3.4.1.1. La cual nos induce a que el placer es la ganancia ‘‘riquezas’’
3.4.2. La irascible:
3.4.2.1. Nos direcciona a la dominación, a la victoria y al deseo de gloria.
3.4.3. La racional:
3.4.3.1. Es la que siempre tiene la tendencia a conocer la verdad, sin importar la reputación y las riquezas que esto proporcione y por esta exclusividad que tiene la razón es digna de llamarla con toda justicia amante de la ciencia y del saber.
3.5. Estilos de malos gobiernos:
3.5.1. Timocracia:
3.5.1.1. En este tipo de gobierno, los gobernantes, se vuelven amantes voraces de las riquezas, honrando de manera desmedida la posesión de plata y oro y todo esto motivado por su avaricia y pensamientos viciosos
3.5.2. Oligarquía:
3.5.2.1. Toma importancia los niveles de fortuna que se posea, es decir los que mandan son los que tienen más dinero, los más ricos son los que están en la cumbre del poder y los pobres prácticamente no participan. Hay una persecución desmedida e incesante de la riqueza y un menosprecio de la virtud y de la bondad.
3.5.3. Democracia:
3.5.3.1. El gusto de las personas se expresa por consenso, pero lo malo de este régimen democrático, es que puede surgir un desorden o una anarquía, producto de una expresión colectiva consensuada que no uso el razonamiento para decidir y en donde se impuso lo cuantitativo a lo racional.
3.5.4. Tiranía:
3.5.4.1. En este gobierno. el tirano, embriagado de poder, necesita, de la adulación a hombres viciosos, sin valores morales, dispuestos a hacer cualquier cosa, que le ayuden a mantener su dictadura, sin importar mayor cosa el daño que causen en la población.
3.6. El Estado Ideal según Platón estaría conformado de la siguiente manera:
3.6.1. Los reyes filósofos:
3.6.1.1. Son los que gobiernan, pues su racionalidad y coherencia les da la facultad para dirigir justamente un estado, ya que ellos tienen la virtud de la sabiduría.
3.6.2. Los guardianes:
3.6.2.1. Son los que protegerán el estado, ellos tiene la virtud del valor y la fortaleza para mantener las leyes de los gobernantes.
3.6.3. Los artesanos:
3.6.3.1. Son los que se encargarán de mantener económicamente al estado y tendrán la virtud de la templanza
4. ARISTÓTELES
4.1. Es el primero que escribe de manera sistemática, compendios o tratados sobre la Ética.
4.2. La teoría aristotélica sobre la ética
4.2.1. Se basa en el hecho de alcanzar la felicidad, pero antes de alcanzar la felicidad hay que reflexionar y determinar cómo se va a alcanzar o que procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo para lograr los fines y objetivos propuestos.
4.3. Según el pensamiento aristotélico
4.3.1. El hombre ético, ha de ser un hombre prudente, sabio y justo, que mide las consecuencias en las actividades diarias de la vida y que mantiene un género de vida en la razón, la cual es la guía perfecta para conseguir los bienes, este género de vida consiste en la actividad del alma conforme a la virtud, si ello es así suponemos que lo peculiar del hombre es una forma de vida, acompañada de acciones razonables, ya que en el hombre perfecto todo se hace según el bien, lo bello y lo honesto, realizándose cada uno de estos actos perfectamente, según su virtud peculiar.
4.4. La teoría aristotélica sobre la ética, se basa en:
4.4.1. El hecho de alcanzar la felicidad, pero antes de alcanzar la felicidad hay que reflexionar y determinar cómo se va a alcanzar o que procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo para lograr los fines y objetivos propuestos.