1. Referentes al conocer
1.1. Problema de la Verdad
1.1.1. La noción de la verdad.
1.1.1.1. Verdad sintáctica. Sostiene que es verdadero lo que es coherente, basta el acuerdo de los pensamientos entre sí.
1.1.1.2. Verdad Semántica. Afirma que es verdadero lo que corresponde a la realidad, es suficiente: basta con que haya correspondencia con la realidad.
1.1.1.3. Verdad pragmática. Es verdadero lo que depende del consenso de los sujetos cognoscentes, es decir, aquello en lo que están de acuerdo. Pero no es suficiente porque ha habido acuerdo sobre cosas falsas.
1.1.2. El Escepticismo
1.1.2.1. afirma que nunca podemos saber si un pensamiento se adecua o no a la realidad.
1.1.3. La sofística.
1.1.3.1. Consiste en poder sostener con convicción cualquier tesis y, sobre todo, poder hacer fuerte la causa débil.
1.2. Problema del origen del conocimiento.
1.2.1. Racionalismo
1.2.1.1. sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón, en sus ideas innatas o en sus estructuras a priori.
1.2.2. Empirismo.
1.2.2.1. El conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible.
1.2.3. Criticismo
1.2.3.1. crítica de las facultades del conocimiento. El sujeto al conocer opera sobre aquello que conoce
1.2.4. Realismo e idealismo
1.2.4.1. Insistencia en tomar un punto de partida en el objeto o en el sujeto.
1.2.4.2. Interpretacionismo. Realidad percibida por los sentidos.
1.2.4.3. Percepcionismo. Realidad percibida objetivamente.
1.3. Problema de los límites del conocimiento
1.3.1. dogmatismo y objetivismo
1.3.1.1. Las cosas se conocen tal como se ofrecen al sujeto
1.3.2. Escepticismo
1.3.2.1. Niega que el sujeto pueda conocer. El conocimiento no es posible.
1.3.3. Subjetivismo y relativismo
1.3.3.1. Hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada, no hay verdad universalmente válida.
1.3.4. Pragmatismo
1.3.4.1. lo verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida. El hombre es práctico.
1.3.5. Criticismo.
1.3.5.1. Es posible el conocimiento, hay una verdad. Su actitud no es Dogmática ni Escéptica, sino reflexiva y crítica.
2. Referentes al ser
2.1. Filosofía antigua
2.1.1. Monismo.
2.1.1.1. Emanación de lo Uno.
2.1.2. Dualismo e Idealismo.
2.1.2.1. Hay dos elementos que explican lo real. Creencia en la lucha entre la luz y las tinieblas.
2.1.3. Pluralismo.
2.1.3.1. Que hay muchos principios diferentes.
2.1.4. Materialismo.
2.1.4.1. Todo esta constituido por materia, teorias atomistas.
2.2. Filosofía medieval
2.2.1. Neoplatonismo
2.2.1.1. En lugar de creación, hubo emanación, constituye un panteísmo.
2.2.2. Escolástica
2.3. Filosofía Moderna
2.3.1. Monismo
2.3.1.1. Cuerpo y alma son solo aspectos de la misma sustancia.
2.3.2. Dualismo.
2.3.2.1. El alma esta dentro de la materia o el cuerpo.
2.3.3. Materialismo
2.3.4. Idealismo
2.4. Filosofía contemporánea y moderna
2.4.1. Monismo.
2.4.1.1. Todo es materia.
2.4.2. Dualismo
2.4.2.1. El cuerpo es la cárcel de alma; alma y cuerpo -> cuerpo y materia.
2.4.3. Pluralismo
2.4.3.1. Mutiples realidades sin relación entre las cosas.
2.4.4. Materialismo
2.4.4.1. Epistémico
2.4.4.2. Analítico
2.4.4.3. Fisicalismo del estado central.
3. Referentes a la acción humana
3.1. Éticas de minimos (justicia)
3.1.1. Conciencia Moral (Imperativo Categórico)
3.1.1.1. Hipotéticos. Son consejos, no mandatos moraes.
3.1.1.2. Categóricos. Obligan de forma universal e incondicional.
3.1.2. Forma de los deberes morales
3.1.2.1. Universales. Es ley moral aquella que creeo que todos deben cumplir
3.1.2.2. Fines en si mismos. Que las personas tengan un valor absoluto y no sean simples medios.
3.1.2.3. Formamos parte de una legislación universal en un reino de los fines.
3.1.3. Consecuencias de la autonomia
3.1.3.1. La dignidad humana.
3.1.3.2. a buena voluntad.
3.1.3.3. El bien supremo.
3.2. Éticas de Máximos (Felicidad)
3.2.1. Eudemonismo
3.2.1.1. Es la autorrealización, es decir, alcanzar las metas propias de ser humano.
3.2.2. Cinismo
3.2.2.1. Se considera que la felicidad consiste en la libertad radical del individuo frente a todas las normas e instituciones sociales.
3.2.3. Estoicismo.
3.2.3.1. creen que es sabio el que vive según la naturaleza. Todo esta en manos del destino. La serenidad es la unica fuente de felicidad.
3.2.4. Hedonismo
3.2.4.1. los hombres buscan el placer y huyen del dolor, el intelecto moral es un intelecto calculador.
3.2.5. Epicureísmo
3.2.5.1. Goce bien calculado, es decir calcular que placeres son más intensos y duraderos.
3.2.6. Utilitarismo
3.2.6.1. considera que tenemos sentimientos sociales, cuya satisfacción es fuente de placer
3.2.6.2. De acto. Exige valorar la corrección de cada acción por sus consecuencias
3.2.6.3. De la regla. Considerar si a acción se somete a una regla moral por sus consecuencias.
3.3. Ética formal de los valores
3.3.1. Axiología
3.3.1.1. Ciencia pura de los valores, los cuales son positivos o negativos; existe una relación entre valor y deber y están ordenados jerarquicamente.
3.4. Éticas Procedimentaes
3.4.1. Ética de discurso
3.4.1.1. las personas argumentamos sobre normas y nos interesamos por averiguar cuales son moralmente correctas.
3.4.2. Principio de universalización
3.4.2.1. Una norma será valida cuando todos los afectados puedan aceptar las consecuencias.
3.5. Universalismo y comunitarismo
3.5.1. comunitaristas
3.5.1.1. Los principios universales alejan a los individuos de la comunidad. Según ellos urge reconstruir comunidades en que las personas aprendan a ser morales.
3.5.2. Universalistas
3.5.2.1. La autentica solidaridad es universal, la de quien es capaz de ponerse en el lugar de otros.