CURSO DE ÉTICA CIUDADANA.
by paola andrea arenas
1. VIEJAS Y NUEVAS FORMAS DE LA EDUCACIÓN. (martín hopenhayn)
1.1. la necesidad de impulsar la promoción de la diversidad cultural donde no se discrimine a ninguna persona por condición social.
1.2. donde la democracia y el valor de los derechos humanos se ven influenciados por el impacto de la globalización.
1.3. Este artículo postula que la realización de derechos económicos, sociales y culturales permite avanzar hacia una mayor igualdad de oportunidades, tanto para acceder al bienestar como para la afirmación de la diferencia en el campo de la identidad
1.4. Este desarrollo en el ejercicio efectivo de derechos debe complementarse con nuevas formas de ciudadanía, vinculadas con el acceso al intercambio mediático y la mayor participación en la sociedad del conocimiento. .
1.5. Sólo por esta vía parece factible proporcionar un fundamento ético a políticas sociales y de desarrollo que han sido despojadas de fundamento ideológico.
1.6. En este escenario es preciso construir una cultura política que trascienda el carácter meramente formal de los procedimientos y traduzca la acción política en prácticas de comunicación entre actores diversos.
1.7. La construcción cultural de la ciudadanía democrática pasa por ese pacto o contrato, que debe dar cabida a las voces de una amplia gama de actores sociales y tener capacidad real de prescribir formas de reciprocidad y reconocimiento, tocando ámbitos tan diversos como el acceso a la justicia, a los servicios sociales, al debate político informado y a emitir opiniones en los medios de comunicación.
2. ÉTICA Y CIUDADANÍA (román garcía fernández)
2.1. donde es necesario desarrollar en los miembros una idea de un proyecto común hacia el futuro con base en el pasado y presente.
2.2. donde se entiende por por ciudadanía desde un punto de vista ético: a cada quien con sus necesidades y obligaciones. y desde le punto de vista moral: donde las leyes son para todos por igual.
2.3. Los términos ética y moral se pueden considerar sinónimos
2.3.1. el término ética designa tradicionalmente de Filosofía Moral, como tratado de la moralidad.
2.4. Kant hablla de los dos términos como una sola cosa de la moral y las buenas costumbres.
2.5. La ciudadanía: status legal definido por un concepto de derechos y responsabilidades.
2.6. ortodoxos: la ciudadanía es una manera de tratar a la gente
2.6.1. como individuos dotados de derechos iguales ante la ley.
2.7. dos tipos de ciudadania
2.7.1. desde el punto de vista ético, donde se aplica de manera diferenciada a cada cual según sus necesidades
2.7.2. desde el punto de moral, donde se aplica la justicia y para todos debe ser igual
3. ¿PORQUE LAS REFLEXIONES ÉTICAS ACTUALES NO RESPONDEN A LA REALIDAD COLOMBIANA? (fidel llinas zurita)
3.1. las reflexiones éticas como las axiológicas, marxistas, etc. no son aceptadas por la ciudadanía. por tendencias del cristianismo y sus creencias religiosas.
3.2. es necesario una ética que vaya enfocada a la democracia y garantice un pluralismo de visiones del mundo en completa armonía.
3.3. XIV Congreso de Filosofía Latino Americana
3.3.1. Plantea las diferentes reflexiones éticas del por qué no responden a la realidad del país.
3.4. Colombia es una sociedad tradicionalmente religiosa, demuestra que el valor más importante es la fe.
3.4.1. Por lo tanto cualquier cambio en el orden ético es considerado profano.
3.5. Para alcanzar la Paz en Colombia
3.5.1. Se requiere una voluntad común de resolver los problemas sociales.
3.5.1.1. Evitar la guerra
3.6. sugieren doctrina del Shock o doctrina del temor
3.6.1. Es la que llega a desestabilizar un país mediante la guerra y dominar a quienes se oponen para tener el control tota.
3.7. El sentido de la vida se alcanza al acudir a la argumentación por una ética fundamental y coherente.
3.7.1. Fundamental porque debe buscar las reflexiones sobre el valor de la vida.
3.8. Se necesita una ética que apunte a la sociedad democrática y sea prenda de garantía para un pluralismo, y donde se pueda convivir en paz.
3.9. Se reuiqere una ética que limite el poder, una ética racional, una ética crítica y orientadora y una ética que se integre con el pluralismo social.
4. ¿Qué es y para que sirve la ética? (Adela Cortina)
4.1. Cortina nos recuerda “que la moral tiene algo que ver con no dañar, pero no siempre y no sólo con eso; también con no defraudar la confianza”
4.2. La ética tiene sentido porque nos permite ser conscientes de que tanto personas como instituciones tenemos la capacidad de cambiar, desde nuestra libertad podemos escoger entre diferentes cursos de acción.
4.3. la ética sirve para forjarse un buen carácter, que cultive las virtudes y aleje los vicios, permitiéndonos ser felices y justos
4.4. Incorporar la ética del cuidado como una base irrenunciable de nuestra conducta y de nuestras sociedades es algo que conseguimos a través de nuestra capacidad para valorar lo bueno y disvalorar lo malo.
4.5. Cultivar la confianza como uno de los recursos morales más importantes de nuestras comunidades, permitiría según Cortina, “que nuestro mundo sea más económico en dolor evitable y también en dinero”
5. DEBATE EN TORNO AL MULTICULTURALISMO. (esteban igartua)
5.1. describe las diferencias entre las culturas existentes en el estado con derechos iguales y sin vulnerar ninguna.
5.2. donde se debe preservar y promover el respeto de las diferencias culturales, religiosas o de orientación sexual.
5.3. la convivencia en el mismo espacio social de distintos grupos provenientes de diferentes culturas– cuando se aplica en las sociedades contemporáneas suele dar lugar a una serie de dificultades, en ocasiones problemáticas.
5.4. El modelo clásico del estado liberal democrático se basa en un concepto de ciudadanía que abstrae, entre otros, las particularidades culturales y establece la identidad política sobre la condición formal del ciudadano como un ser sujeto a derechos y deberes iguales para todos.
5.4.1. No se ajusta a la realidad de las sociedades plurales y heterogéneas (multinacionales y multiétnicas), donde grupos minoritarios realizan demandas para el reconocimiento de la especificidad cultural.
5.5. Se requiere una concepción democrática de la ciudadanía haga visible e incorpore la pluralidad cultural, respetando la identidad de los distintos grupos culturales y favoreciendo su desarrollo. Esto ha de traducirse en
5.6. políticas que posibiliten la educación en la lengua y cultura de origen, el reconocimiento
5.7. de las costumbres y prácticas de los grupos dentro de los límites de
5.8. los derechos fundamentales, el conocimiento por parte de todos de la cultura y
6. EDUCACION Y CIUDADANIA EN LA ERA GLOBAL. (fernando savater)
6.1. donde es ignorante aquel que no puede expresar de manera argumentada sus necesidades y demandas sociales.
6.2. la escuela tiene un papel importante como espacio propicio de interacción social, para la preparacion y formacion del individuo integral.
6.3. La educación clave para para una sociedad democrática.
6.3.1. el ciudadano de una democracia no es producto natural, debe ser cultivado, formado, educado.
6.4. Peso de la ignorancia
6.4.1. la ignorancia aisla al igual que la miseria. el verdadero aislamiento es cuando la persona está sometida a la dictadura de la ignorancia y de la miseria.
6.5. La ignorancia o información como condicionantes sociales.
6.5.1. Se educa para no informar, sino para enseñar a moverse en el mundo hiperinformado en que vivimos.
6.6. Influencia del internet
6.6.1. Ahora es cuando más se necesita educación debido a la influencia de la hiperinformación de la web.
6.7. ¿Es válido cambiar de idea?
6.7.1. Claro que es válido cambiar de idea, resulta que no se puede pensar lo mismo a los 15 años que los 30 o 40 o 60, sería algo grave.
6.8. Formación de los gobernantes
6.8.1. Es una necesidad, cada ciudadano debe ser educado, se debe preparar para la democracia desde el aula.