1. Dimensiones de la Piedad
1.1. Xenología
1.1.1. Prolegómenos para la comprensión del extraño.
1.1.2. La propia identidad no es absoluta, empieza por uno mismo, a veces escondiendo la alteridad.
1.1.3. Encuentre entre culturas es posible si hay cierta distancia con respecto a la propia y el aprendizaje de la hospitalidad, no presentar al otro como muy diferente.
1.2. Liberalidad
1.2.1. La virtud del pluralismo
1.2.2. Se necesita un nuevo vocabulario que represente complejidad y contradicciones de nuestra sociedad y políticas que tengan en cuenta este proceso de diferenciación
1.2.3. Querer aprender del otro sin querer reducirlo a a nuestra identidad.
1.3. Tiempos Ajeno
1.3.1. Pluralidad humana como diversidad temporal.
1.3.2. Lucha por ganar tiempo más que territorio.
1.3.3. La libertad del tiempo ha aumentado la pluralidad de formas de estilos de vida.
1.4. Ética y Estética de la Naturalidad
1.4.1. Filosofía de la naturaleza: experiencias humanas que se obtienen en interacción con el entorno natural.
1.4.2. Contemplación estética de la alteridad de la naturaleza es una experiencia de la propia vulnerabilidad humana.
1.5. Poética de la Compasión
1.5.1. Comprensión de lo incomprensible.
1.5.2. Un recordatorio permanente de nuestra limitaciones.
1.5.3. Compasión: virtud ejercido cuando es necesario aceptar, esperar o consolar los otros.
1.6. Una Economía de la Hospitalidad
1.6.1. Posibilidades de un nuevo derecho a la inserción
1.6.2. Hacer posible una sociedad civil más interconectada y crear espacios de intercambio y solidaridad.
1.6.3. Incluir la economía en una política de cohesión social, basado en la solidaridad y hospitalidad sería una ética públida.
2. El Ámbito de la Recepción
2.1. Patética
2.1.1. Humanos, no auto-suficientes y tenemos que combinar espacios de seguridad c/actividades de riesgo, novedosos y aceptar el azar.
2.1.2. Decisiones, intermedio entre lo dado y capacidad de hacer (pasivo entre activo)
2.1.3. -Atención -Tolerancia -Respeto
2.2. Aceptación de las Personas
2.2.1. Identidad (sentimiento de pertenecer a un grupo predeterminado) es constituyen relaciones recíproco.
2.2.2. Individualismo -> Causa inseguridad/fragilidad provocando movilidad.
2.2.3. Personas más dependientes del mercado.
2.3. El Espectáculo Mora: La Relevancia de los Ausentes
2.3.1. Jacques Derrida- Responsabilidad no se limite a la generación presente sino el futuro y pasado.
2.3.2. Reflexión sobre consecuencias
2.4. La Suerte de Vivir Bien
2.4.1. Similitud de la felicidad con el destino
2.4.2. Moral no garantiza felicidad pero lo protege
2.4.3. La persona moral está más en peligro por incertidumbre de relaciones humanas pero tiene más posibilidades de una vida rica porque riesgo y riqueza están unidos.
2.5. Homo Brevis
2.5.1. Ética de duración, fatiga y el fin.
2.5.2. El ser humano tiene una condición temporal y precaria. No hay acción humana con pretensión histórica que puede prescindir de la colaboración de los demás.
2.6. El Sentido de la Vida Corriente
2.6.1. Particularidades del invitado o esperar lo universal
2.6.2. Vivir satisfecho y limitar el obsesión por encontrar un sentido infinito lo que puede causar frustración.