Generalidades de la embriología.

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Generalidades de la embriología. por Mind Map: Generalidades de la embriología.

1. pugna entre pensamiento medieval y moderno.

1.1. Medieval

1.1.1. el pensamiento de este hombre se caracteriza por ser de carácter teocentrico. plantea que: la fe en Dios es el elemento central del ordenamiento del mundo; el mundo terrenal, humano y concreto adquieren su real significado por la fe y sin la existencia de Dios nadie tiene sentido.

1.1.1.1. Representantes principales

1.1.1.1.1. Tomas de Aquino: afirma que la razón y la fe, aunque diferentes, son complementarias. La razón y la fe jamás pueden contradecirse. Si la razón y la fe emiten dos enunciados contradictorios, en este caso, la razón está equivocada; puesto que la fe es revelación divina y nunca puede equivocarse.

1.1.1.1.2. San Agustín: Dios es ser supremo y señor de todas las cosas, por tanto, el conocimiento humano y la ciencia son dones de Dios entregadas a los hombres, y solo por Él el ser humanotiene la capacidad de pensar.

1.1.1.1.3. San Anselmo: afirma que las ideas universales son expresiones de la naturaleza, y que existe un ser supremo y perfecto llamado Dios.

1.2. Moderno

1.2.1. en esta época se transformaron de manera radical el concepto del hombre y su posición en el universo, pues se pasa de una visión teocéntrica a una visión antropocéntrica que tiene como centro de la especulación filosófica al hombre como ser racional.

1.2.1.1. Representantes principales

1.2.1.1.1. René Descartes: plantea que cuerpo y alma son realidades absolutamente distintas. No es posible en ese contexto, una visión integral del hombre.

1.2.1.1.2. Inmanuel Kant: Según él existen en la naturaleza humana disposiciones naturales: Una disposición vinculada al impulso y al instinto (animalidad), una vinculada a la razón en general (humanidad) y otra vinculada a la razón práctica (personalidad).

1.2.1.1.3. Jean Jacques Rosseuau: parte del presupuesto de la bondad del hombre como ser natural, que en su estado primitivo es esencialmente bueno y libre. Ese estado natural es modificado artificialmente por la sociedad, una estructura que se le impone y que corrompe su natural disposición hacia el bien.