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Sociología por Mind Map: Sociología

1. En este estado actual de cosas, es que se desarrolla el interés del res¬cate de los principales aportes que se han realizado desde la sociología del conocimiento y de la ciencia a nuestro campo historiográfico que inten¬ta reconstruir una ciencia, compuesta por sus discursos, instituciones, las normas y reglas que dirigieron esa comunidad integrada por sujetos con roles diferenciados. Peter Burke (2003) señala que, a principios del siglo XX, nació un intenso interés por volverse sobre la propia producción del conocimiento para analizarla como un espacio más de la producción hu¬mana. Principalmente, debido a la importancia que alcanzó para esa época el conocimiento y sus usos en el ámbito gubernamental y productivo.

1.1. Burke señala que al menos hubo tres iniciativas donde nació la sociología del conocimiento en el campo académico occidental; y al menos, dos generaciones

1.1.1. Dentro de la primera generación encontramos en i) Francia, a Dur¬kheim y sus seguidores, principalmente Marcel Mauss, quienes desarro¬llaron un estudio sistemático desde la sociología de las representaciones colectivas; hecho que se reflejó en los estudios de mentalidades colectivas en trabajos de Marc Bloch y Lucien Febvre.

1.1.1.1. Burke (2003) señala que a despecho de cualquier calificación, serán cuatro las características diferenciales de la segunda generación res¬pecto de la primera

1.1.1.1.1. 1) La primera será el paso del énfasis en la adqui¬sición y transmisión del conocimiento para la construcción, producción y manufactura de este. Un paso del énfasis en la estructura social para concentrarse más en los individuos. Y finalmente, un paso de énfasis en la economía para la política de conocimiento.

1.1.1.1.2. 2) La segunda será que quienes detentan el conocimiento para la segunda generación de sociólogos constituyen un grupo mayor y más variado de individuos. Además, el conocimiento práctico, local y cotidiano será ahora tomado más en cuenta en sus estudios; de hecho, la segunda generación, con Merton a la cabeza, fue pionera en los estudios psicosociales sobre las relaciones entre el conocimiento cotidiano y los medios masivos de co¬municación y la propaganda.

1.1.1.1.3. 3) La tercera, será un mayor énfasis en la microsociología del conocimiento, haciendo más énfasis la segunda generación en los espacios de trabajo, sean estos laboratorios, bibliote¬cas u otros espacios de desarrollo de conocimiento. Aquí se visualiza el hito que luego permitiría la constitución de la denominada antropología del conocimiento

1.1.1.1.4. 4) Finalmente, la cuarta diferencia, será el paso del énfasis en el conocimiento socialmente situado en clases sociales o ge¬neraciones diferentes, a un énfasis en los estudios de género y geográ¬ficos, donde se desarrollaron todas las discusiones de centro-periferia e imperialismo del conocimiento.

1.1.2. En ii) Estados Unidos hallamos los estudios de Thorstein Veblen interesado en la sociología de la verdad, sobre todo influenciado por las afirmaciones de los pragmatistas de la épo¬ca sobre la no correspondencia entre la realidad y aquello que decimos o conocemos de ella

2. La sociologia del conocimiento

2.1. La sociología del conocimiento sería definida en dicho país como una sub-disciplina de la sociología y de la teoría del conocimiento que pretende estudiar las interrelaciones entre las formas de existencia concretas y las diversas esferas del pensamien¬to. Mannheim (1941/1987), en su célebre obra magna rastrea la sociología del conocimiento hasta los planteos de Friedrich Nietzsche, Karl Marx y Max Weber (con cuyo hermano Alfred Weber había realizado sus estudios superiores). Por otro lado, la figura de Max Scheler también puede ser in¬cluida entre los interesados en el desarrollo de la relación conocimiento y contexto de desarrollo.

3. Así como puede observarse tres desarrollos en el nacimiento de la sociología, podemos decir que en la recepción dentro de la historia de la psicología se puede observar al menos tres vertientes en la recepción de la sociología del conocimiento

3.1. El caso de la escuela de York: Kurt Danziger y su historia social del conoci¬miento psicológico

3.1.1. Uno de los casos en los que encontramos pocas referencias directas en sus estudios históricos propiamente dichos pero que más claramente se vislumbra la recepción sociológica del conocimiento, es en los estudios de la Escuela de York, cuyo principal representante es Kurt Danziger.

3.1.2. El estudio de Louw (2005), ha dejado claro que la recepción de la so¬ciología del conocimiento de Danziger, está relacionada directamente a la figura de Mannheim, y que esta se remonta a sus primeros trabajos en el campo de la Psicología social en África del Sur. El pensamiento de Mannheim nace en el marco de las crisis políticas y relativistas de las primeras décadas del siglo XX, a su vez que emerge del paso del estado de grupos de comunidades a grupos societales, caracterís¬ticos de la revolución industrial que llevaban a la gran concentración de personas en derredor de las recién conformadas ciudades (industriales), lo que llevó al surgimiento de las problemáticas de las ideologías. La socie¬dad aparecía en ella como determinando no solo el aspecto, sino también el contenido de la ideación humana, con excepción de las matemáticas y de alguna parte menor de las ciencias naturales.

3.1.3. En el primer caso, Mannheim nació en Budapest en el año 1893, realizó sus estudios superiores en Berlín y re¬gresó a su país para formar parte de un grupo de intelectuales comunistas y progresistas que promovieron un proceso de modernización, los cuales formarían parte del gobierno de Bela Kun. Este gobierno colapsaría llevan¬do a todos los integrantes de dicho grupo a exiliarse en Alemania. Según Emilio Lamo de Espinoza (1993) este exilio marcaría su trabajo encontrán¬donos “si no con un outsider, sí con un refugiado” (p. 8). Dicho proceso se repitió tras ser expulsado de la Universidad de Frankfurt debido a su ori¬gen judío en el periodo nazi, por lo cual tuvo que instalarse en Inglaterra donde residió hasta su muerte.

3.1.4. En el segundo caso, Kurt Danziger nació en Alemania en el año 1926. A los seis años, durante el proceso nazi, sus padres decidieron emigrar a Ciudad del Cabo, Sudáfrica. Sus estudios superiores fueron en química, sin embar¬go, el clima imperante después de la Segunda Guerra lo llevó a sus primeras incursiones en la psicología con el objetivo de realizar mayores aportes en el ámbito social. Fue así que decidió especializarse, realizando un Master en la Universidad de Oxford. Debido a su formación científica su tesis fue sobre psicología conductual experimental. Sin embargo, una fuerte desilusión sobre las proyecciones de sus investigaciones en lo social lo llevaría a procurar va¬rias experiencias eclécticas, como la realización de un psicoanálisis, el estudio y formación en las teorías piagetiana y lewiniana, y en el campo de la etología.

3.1.5. Para Mannheim (1941/1987): …la sociología del conocimiento trata de llegar a una comprensión siste¬mática de la relación que existe entre la vida y el pensamiento social. La vida entera de un grupo histórico-social se ofrece como una configuración interdependiente; el pensamiento es sólo su expresión y la interacción entre esos dos aspectos de la vida es un elemento esencial en la configu¬ración, cuyas interconexiones detalladas deberán determinarse, si se la quiere comprender

3.2. La escuela de Valencia: La lectura cuantitativa de la ciencia psicológica

3.2.1. Otro desarrollo en historia de la psicología con una íntima conexión con la sociología del conocimiento, es el que Brozek (1991) denominó Es¬cuela de Valencia. En ella se desarrollaron los preceptos de la Ciencio¬metría íntimamente relacionados con las incursiones de la sociología del conocimiento de Robert Merton en el campo científico. Como señalan Orozco y Chavarro (2010): Su aporte, sin duda, ha sido fundamental para iniciar el planteamiento de la estructura social de la ciencia, la utilidad de la ciencia, así como el desarrollo de la cienciometría la política de ciencia y tecnolo gía (p. 144) Este modelo parte de la idea de que la psicología es una ciencia y en cuanto tal es una institución social. Esto coincide con la visión de la socio¬logía de la ciencia, aunque fundamentado en los métodos de la cienciome¬tría que adquirieron una gran importancia desde la década de 1960. Esta relevancia se debió, por un lado, a la capacidad con la que se podían sinte¬tizar grandes cantidades de datos a través de dicha metodología; y por el otro, al hecho de que se constituyó en un recurso heurístico fundamental para indicar la estructura y tendencia que presentaba una determinada institución científica en un momento dado.

3.2.2. La psicología no consiste en una serie de teorías que se suceden y sustitu¬yen, ni una variada colección de definiciones, proposiciones y corolarios. A la ciencia también pertenecen las motivaciones de quienes investigan, sus capacidades y su creatividad. Hace algunos años, alguien dijo que el principal problema de la ciencia lo constituyen sus científicos, y Maho-ney ha apuntado a la necesidad de que tomemos conciencia de todos los condicionamientos y limitaciones que impone a la ciencia nuestra cor¬poreidad. La sociología de la ciencia, en fin, ha mostrado la complejidad y el peso de la relaciones entre investigadores, las normas por las que se rigen, las dependencias económicas, culturales, políticas que gravitan sobre la investigación científica. Todo esto pertenece a la ciencia, en sen¬tido riguroso, y ha de integrarse en la imagen que aspiramos a construir. (Carpintero & Peiró, 1980, p. 27)

3.3. La escuela Crítica Marxista: Lecturas de la psicología burguesa

3.3.1. Sin duda, uno de los precursores más importantes señalado por todos los pensadores de la sociología del conocimiento es Karl Marx, quien a través de su teoría del campo social abarca incluso la determinación de la producción y usos del conocimiento, en un sentido económico (estructu¬ra), político (ideológico), psicológico (alienación, fetiches) y social (clases). Y por lo cual, incluso el propio Mannheim, lo nominaría como uno de los primeros sociólogos del conocimiento.

3.3.2. Es así que ciertos autores (algunos directamente bajo formación mar¬xista y otros influidos a través de la escuela crítica de Frankfurt), realizarán lecturas de la psicología a la luz del marco sociológico marxista, aplicando sus diferentes categorías para el análisis del nacimiento y desarrollo de la disciplina psicológica.

3.3.3. Como puede observarse el contexto de recepción de la sociología del conocimiento, puede ser pensada de manera compleja en la historia en general, y en la historia de la ciencia y la psicología en particular. Sin duda esta recepción caló profundo en las ideas de la reconstrucción historiográ¬fica y en los métodos tanto cualitativos como cuantitativos, a la hora de enfrentar dicha tarea. Si bien, las recepciones son múltiples, las tres señala¬das, destacan por tener una gran raigambre y expansión en la historia de la psicología. Y por ser ampliamente reconocidas