El software libre y el Open Knowledge como comunidades de conocimiento paradigmas

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1. Hospitalidad

1.1. la noción de hospitalidad es fundamental. Sirve para compartir la capacidad para la empatía y para dar acogida a las ideas de los demás o para transformarse en una plataforma ciudadana en la que la gestión se concibe como un servicio público.

1.2. Todos en algún momento, afirma Illich6, somos xenos y necesitamos de la hospitalidad o nos encontramos con un otro que la demanda como extranjero.

1.3. la comunidad que lo sustenta, si quiere estar abierta a nuevas incorporaciones, ha de presentarse como una estructura granular que favorezca la participación, aún cuando se trate de gentes con intereses discrepantes y dispuestos

2. Ética, Comunidad y Software Libre

2.1. El software libre ha formado parte del desarrollo tecnológico de la informática durante los últimos treinta años. En 1992, Linus Torvalds, apoyándose en el trabajo previo de la Free Software

2.2. En muy poco tiempo se organizó un equipo de programadores en Internet, una comunidad de conocimiento on-line, que uniendo ambas partes formaron el primer sistema operativo GNU/Linux

3. CONCLUSIÓN: LA CAPITALIZACIÓN DE LAS COMUNIDADES

3.1. El software libre y la Ciencia Abierta conforman comunidades de conocimiento en las cuales existen distintos niveles de granularidad, hospitalidad y mediación

3.2. Finalmente, ambas comparten un componente activista y reaccionario frente a dinámicas de capitalización que reconfiguran en espacio de lo público como común

3.3. Richard Stallman comenzó su proyecto GNU cuando no pudo reparar el software de un impresora, mientras que Linus Torvalds re-escribió el núcleo de minix porque no estaba a favor de pagar por obtener el software que su profesor le obligaba a comprar

3.4. El software libre es una comunidad que surge como reacción al cercamiento del software.

4. Granualidad

4.1. entonces es la estrategia que favorece la participación y que hace crecer la comunidad, que permite ser hospitalario. Lo comunitario, por otra parte, demanda habitualmente la presencia de mediadores que hagan de enlace sin amenazar la heterogeneidad o la diferencia

5. ciencia

5.1. La importancia económica de la ciencia y su aplicación en la tecnología cambia las reglas del juego y de los principios éticos

5.2. La reacción de los científicos ha ido ganando momentum porque ciertamente uno de los pilares de la ciencia –la publicación y difusión del conocimiento- se ve amenazada.

6. Activismo como hospitabilidad, Granuralidad y mediacion

6.1. Una comunidad de conocimiento entendida como activista ha de tener estos tres elementos

6.1.1. tiene que ser hospitalaria con los que se unen a ella

6.1.2. tiene que permitir cierta flexibilidad en el compromiso granularidad

6.1.3. tiene que existir una forma de mediación entre el adentro y el afuera que medie para explicar su importancia y su utilidad social

6.2. se necesita mediación para reclutar a futuros miembros o la permanencia de estos miembros requiere la granularidad de la implicación que, en definitiva, puede entenderse como una forma de hospitalidad

7. comunidad de conocimientos

7.1. está presente desde el inicio de la revolución científica. El colegio invisible, más adelante, fue una suerte de comunidad de conocimiento desarrollada durante los siglos XVII y XVIII3 cuya feliz expresión ha permitido aplicarla casi ubicuamente

7.1.1. La combinación con las tecnologías de la información una comunidad basada en los intereses de sus miembros independientemente de las cuestiones físicas- también se encuentra en los orígenes de la revolución informática

7.1.1.1. comunidad de conocimiento en un sentido restringido a fin de evitar las generalizaciones vacuas. Primeramente se propondrá que las comunidades de conocimiento relevantes han de tener un deseo de dar soluciones ante problemas que no son solo técnicos sino que tienen también una carga ética, una búsqueda de valores y que afectan a la sociedad.

8. INTRODUCCION

8.1. “comunidades de conocimiento” no está exenta de riesgos. Si se contextualizan los dos términos por separado es cuando se hacen más visibles tales riesgos.

8.1.1. Primeramente está “comunidad” en una época de profunda desilusión individualista y neoliberal que ha llevado a crear un “hambre de comunidad” entre las supuestamente sociedades más avanzadas del planeta.

8.1.1.1. “conocimiento” se ha convertido también en una suerte de palabra fetiche que se yuxtapone a otras: sociedad del conocimiento, economía del conocimiento

9. mediadores

9.1. pueden adquirir formas diversas. En este trabajo se examinará sobre todo aquellos que son portavoces, por medio de ensayos y comunicación, de los intereses y preocupaciones de la comunidad, de aquello que le da sentido y razón de ser

10. COMUNIDADES DE CONOCIMIENTO EN CIENCIA Y EL ACCESO ABIERTO

10.1. comunidades son una entidad en sí mismas han de convivir, al mismo tiempo en otro contexto más amplio. Desde los trabajos de Merton se ha hablado y mucho sobre la existencia de una serie de valores propios de una ética científica

10.1.1. la ciencia moderna y la propia idea de colegio invisible está inextricablemente ligada a ello. Se podría decir que esta comunidad, dilatada en el espacio y el tiempo, basada sobre todo en publicaciones repartidas a lo largo del mundo, establece unos lazos comunitarios entre sus miembros sin grandes sobresaltos

11. Software de utilidad

11.1. navegadores como Mozilla Firefox, paquetes ofimáticos como Open Office, software para servidores como Apache o PHP, estándares actuales de Internet- se puede afirmar con claridad que el software libre constituye hoy en día un paradigma para la producción de software en el mismo plano que el software privativo.

12. papel de IBM

12.1. ofrecía a los compradores de sus grandes máquinas una librería de programas sin coste adicional y en las que se incluía el sistema operativo, lenguajes de programación, compiladores y otros programas como procesadores de texto.

12.1.1. la compañía vendía máquinas (hardware) y no instrucciones (software). Y precisamente IBM, el mayor fabricante de ordenadores en la época introdujo la práctica comercial de cobrar por el software para sus máquinas como un plus al hardware que fabricaba a partir del 1 de enero de 1970

13. Etica

13.1. una innovación ética y política basada en una comunidad. El clásico libro de Himanen La Ética Hacker13, trata de mediar, con mayor o menor fortuna, con el público uno de los teóricos del código abierto con en una sugerente relectura del clásico La ética protestante y el espíritu del capitalismo.

13.2. Otros mediadores han tratado de explicitar la ética hacker como Steven Levy15 basada en una serie de principios, en cierta axiología un tanto impresionista. Junto a verdaderos principios éticos como “el acceso a ordenadores o a cualquier cosa que pueda enseñar cómo funciona el mundo deber ser permitido”

13.2.1. La ética defendida sería una ética “a priori”; basada en un principio como es el derecho inalienable de todo ser humano a acceder a la información relevante